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读《庄子》音乐美学思想有感 　　【摘 nbsp;要】本文通过了解庄子及《庄子》相关音乐美学思想、文化，结合音乐审美心理、音乐形式与内容等，对比不同专家、学者的观点看法，阐述对《庄子》音乐美学思想的体会、思考。 中国论文网 /5/view-7153487.htm 　　【关键词】庄子;思想;道 　　中图分类号：I207 　　随着社会的飞速发展，很多时候，我们往往把先人的丰富的精神文化遗产抛诸脑后。然而，近些年韩日等亚洲国家却不断加大研究中国国学文化，希望可以更好地利用这些东方智慧。我们作为中国的青年，即便不能亘古通今，也应该多了解我们的国学文化，弃其糟粕，取其精华，更好地延续发展我们灿烂的文明。 　　最近读庄子及其相关音乐美学文化思想，获得些许认识、感悟。 　　一、庄子及《庄子》 　　据《史记卷六十三“庄子者，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、?l箧，以诋讹孔子之徒，以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言?惭笞皂б允始海?故自王公大人不能器之。” 　　庄周，生卒年不详，说法不一，有言约前369―前286，亦有言约前350―前270。由《史记》记载所知，庄子涉猎广阔，做为老子思想继承者之一，有抨击儒墨两家。不受用于当朝当权者。 　　《史记卷六十三“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：千金，重利;卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” 　　可见庄子本性清高，不屑名利，明显带有老子自然、无为，“道”的特点。庄子有为隐士的追求，身处自然而自快，不因浊世而自得。可见，庄子崇尚自然，追求法天贵真，追随老子无为，反异化的思想，美学观点是从其个人本性、身处环境为起点建立的。 　　《庄子》现存三十三篇。有“内篇”七，有“外篇”十五，“杂篇”十一。“内篇”为庄周自撰，“外篇”和“杂篇”出于他的门人和后学之手。“外”“杂”篇中虽然有的和“内篇”在思想上有些差异，艺术风格也不完全相同，但它们的基调却是一致的。 　　内篇的论述更多取材于自然景物，突出意境，艺术风格鲜明，兼有散文优美流畅的特点。外篇、杂篇，论述中多取材于现实事件、历史故事以及寓言故事，富于哲理性。 　　二、《庄子》论述音乐的推测 　　《庄子》中极少有独立专门论述音乐的文章，散见于一些段落中。但庄子对音乐的理解非常深刻、对音乐的思考有独到的见解。 　　如《齐物论》：“子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也？今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁，而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！子游曰：敢问其方。子綦曰：夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒?耄?而独不闻之??乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似??，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，?y者，叱者，吸者，叫者，?q者，?a者，咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？子游曰：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。子綦曰：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？” 　　何谓音乐？音乐主要是由高低、长短、强弱不同的乐音组成的。 　　庄子思想以自然为本，而自然是客观存在的。 “人籁”是人演奏的的音乐，不符合庄子自然为本的思想，所以不被重视。而器乐是人制造的乐器，人来演奏乐器，人和乐器相互受制。所以“人籁”由于人来演奏乐器，受太多外在因素的影响和制约，不能把音乐发展到极致，被认为次于自然之乐。“天籁”是自然所成的音乐，不受人为影响，是自然界的鬼斧神工，是纯客观的。 “天籁”也就是自然，从《庄子》看来，这是音乐美的最高境界。由此推想，庄子“天籁”的审美标准是在“人籁”（人为音乐）审美的标准之上，但“天籁”如此完美的境界，也许在现实中只是人们意识追求。 　　《齐物论》：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏哉？有成与亏，固?|氏之鼓琴也;无成与亏，故?|氏之不鼓琴也。” 　　把是否有成功亏损，归结为?|氏是否有弹琴。这里肯定了音乐对人是有影响的，但夸大了音乐的特殊性。但是夸大了器乐对人、对现实事物的作用，而且器乐的非语义性明显，对客观事物的反映并不十分明确。音乐可以影响人的情绪，激起人的情感变化，但是音乐并不足以作为主要的原因影响客观是非、亏损。庄子这里的音乐思想与《韩非子“此师延之所作，与纣为靡靡之也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于水之上。先闻此声者，其国必削，