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关于马克思主义利益观的一点认识 　　[摘 要]在《新大众哲学》这部书刚刚出版之际，非常感谢学校将书免费下发给我们学习。这的确是一部好书。整套书共七本，将马克思主义哲学的基本原理结合当代实际、选取当代人最熟悉最感兴趣的经典案例、以当代群众最喜闻乐见的语言形式阐释出来，既具有理论性，又具有可读性；既具有深刻性，又具有普及性；既诠释了经典，又说明了现实；既积极向上，又脚踏实地；既有普及作用，又有研究价值。 中国论文网 /4/view-7125213.htm 　　[关键词]马克思主义；新大众哲学 　　根据自己的兴趣重点研读了第5册《人类思想史上的新历史观》中有关马克思主义利益观的一部分，感触深刻，受教良多。 　　社会的迅速发展，有时候我们自己也越来越迷茫，无法找到正确的前进方向和属于自己的位置。其实，马克思主义利益理论从未否认过利益的存在，并且十分重视利益之于人类社会的基础性意义。在科学的唯物主义历史观的基础上，马克思和恩格斯第一次透过人类历史上纷纷扰扰的关于利益的思想迷雾，抓住了利益这一问题的真正本质。 　　首先，马克思主义把对于利益的追求看作是一切人类社会活动的基本动因。这样实际上把利益一事置于人类社会活动的最基础的地位，利益将伴随人类社会发展的始终。 　　马克思之所以能得出这样的结论在于他把基于唯物主义的辩证的发展观运用到了对于利益问题的分析上。马克思主义从一般和特殊两个相联的方面辩证剖析利益的本质，指出从一般意义上看，利益伴随人类社会的始终，是人类社会存在和发展的基础；从特殊意义上看，个人或集团对于利益的追求和占有有可能会阻碍人类社会整体利益的发展。马克思在《共产党宣言》中曾经说过：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代所创造的全部生产力还要多，还要大。[1]”马克思在承认一般意义的人类利益的同时，又不忘痛斥资产阶级的特殊的利益形式，并指出，当特殊利益形式发展到与一般利益形式在本质上趋于一致时，人类利益就会高度地发展。 　　长期以来，东西方都存在对于马克思主义利益观的肤浅解读。在我国，长期存在的现象是忽略马克思主义对于人类社会一般利益的认可，仅从利益的特殊形式上理解利益的本质，有失偏颇。这样一种偏狭的理解造成了我国社会长期把利益看成一种市侩的概念，不能正确对待对于人类社会发展起着基础性作用的一般利益；在西方的情况与我国不同，他们抹煞了马克思对于特殊利益的认识，只从一般意义上解读马克思主义的利益观，得出了马克思主义主义利益是抽象利益论的错误看法。 　　《新大众哲学》的学习让我有机会全面地了解马克思主义利益观的全貌，从而正确地认识并掌握马克思主义利益观这一深刻有力的思想武器。 　　第二，人类社会的利益多种多样，但最基本的、最首要的仍然是物质利益。人们在追求物质利益的满足当中不断奋斗进取，最终客观上推动了社会的前进，因此说人类社会的一切进步的最终动因在于对物质利益的追求。同时，人类社会一切其他利益的提出和实现都要建立在物质利益得到满足的基础之上。 　　物质利益是思想的基础。有什么样的物质利益，必然会有什么样的思想相伴而生。一个利益多元化的社会，必然会有多元化的思想观念。这是我们认识当今社会复杂思想状况的一把钥匙。但是这把钥匙还只能说是一把大门的钥匙。要真正揭开事物的真正全部面貌，还必须懂得，思想因利益而生，却不是与利益完全同步发展的。思想具有相对的独立性，往往有的利益已经出现了许久，相应的思想还很稚嫩，有的利益已经开始在历史上走下坡路了，但其相应的思想还依然会在很长的一段时间里处在强势的地位，而且，某种物质利益即便是消失了，因其产生的思想也不会立即随之消亡，而是会继续存在并为其所由产生的利益基础服务。因此，在现实社会中，简单地用物质利益来解释思想或是简单地用思想来解释物质利益都不能得到正确的认识。只有全面、细致、深入地了解了马克思主义利益理论的内容，并结合社会的实际来运用它，才有可能得到正确的认识。 　　第三，利益本质上是一种社会关系。从唯物史观的科学角度出发，马克思透彻地剖析了利益的本质。从根本上说，利益的实现指的是人的需要在客观世界中得到某种满足，因此，利益的前提是需要。但是，仅有需要还说明不了利益的本质。因为利益的实现，其最关键的环节在于人如何实现利益的要求，而人的一切利益要求（首先是物质利益的要）的实现，从一开始就具有社会性，是人与人的社会关系（首先是生产关系）的一种体现。正是从这个意义上，马克思说，利益是一个关系范畴。离开社会复杂的社会关系，孤立地去谈某个个人利益，是不会得到正确的认识的。在阶级社会中，人们因物质利益的不同而区分为不同的阶级，形成了人类社会的基本结构。人们的利益首先表现为阶级的利益，并在阶级利益的基础上再表现为更加复杂的社会群体和个人的利益。离开阶级去谈某个