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化实为虚空灵超宕 　　词学家詹安泰先生《论修辞》提出：变化本质的修辞法可分为“替代式”与“化成式”两类，“化成式”较深。而“化成式”，亦可分“化虚为实”“化实为虚”“化物作人”及“化人为物”四格。“化实为虚”包括：眼前事物，专以故事比拟者；自抒怀感，而虚托外物者；现实事物，而若即若离，不落呆相者。下面赏析几首宋词，说明“化实为虚”修辞格之妙。 中国论文网 /5/view-7256959.htm 　　何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲 　　北宋词人柳永《木兰花》词云：“佳娘捧板花钿簇，唱出新声群艳伏。金鹅扇掩调累累，文杏梁高尘簌簌。鸾吟凤啸清相续，管裂弦焦争可逐。何当夜召入连昌，飞上九天歌一曲。”作者在青年时期是一位市井才子，经常流连于歌楼伎馆之间，与不少歌儿舞女有过风流韵事。在他的词中出现的女子，有一些是有名字、有个性的真实人物。这首词写一个名叫佳娘的歌伎。上片写她手执檀板，头上花钿簇拥，常唱出新的歌曲，使众多艳丽的歌女心悦诚服。她舞动金黄色的鹅毛扇，歌声像珍珠串一样连贯流畅。歌罢，余音萦绕文杏木做的高高屋梁，梁上灰尘簌簌落下。下片形容佳娘的歌喉嘹亮优美，好像鸾鸟、凤凰竞相吟唱，管乐弦乐都难以同她的美妙歌声竞争。结拍二句赞叹说：什么时候朝廷在夜里把佳娘召入连昌宫，让这只歌伎中的金凤凰飞上九天高歌一曲啊！“连昌”，唐代皇帝行宫之一，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西十九里。唐代诗人元稹作长篇叙事诗《连昌宫词》，诗中记叙了宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌的情景。柳永写他希望佳娘能被召进宫为君王一展歌喉，“以连昌宫为假借”，属于“化实为虚”格的甲项“眼前事物，专以故事比拟者”。这“化实为虚”的一笔，不胶着于所写之人事，可以激发读者对历史上类似情景的诗意联想，从而丰富或深化诗的意境。 　　最无情、鸿雁自南飞，音书缺 　　南宋词人汪元量《满江红“一霎浮云，都掩尽、日无光色。遥望处、浮屠对峙，梵王新阙。燕子自飞关北外，杨花闲度楼西侧。慨金鞍、玉勒早朝人，经年歇。昭君去，空愁绝。文姬去，难言说。想琵琶哀怨，泪流成血。蝴蝶梦中千种恨，杜鹃声里三更月。最无情、鸿雁自南飞，音书缺。”至元十三年（1276），元兵攻入临安，宋帝及后宫三千余人被俘北上，王清惠是宋朝宫廷的女官昭仪，在北行途经汴京夷山县时，题《满江红》一词于驿壁，抒写亡国惨痛。此词很快传诵南北，当时被囚于金陵的文天祥、邓剡都有和韵。汪元量曾以琴侍奉宫廷，得识王清惠。两人皆被俘至燕地，仍时有诗词往还。汪元量被释放南归，王清惠率众旧嫔赋诗送别。这首《满江红悲惨境况，并想象她弹奏着哀怨的琵琶曲，泪流成血。这与王清惠原作的“对山河百二，泪盈襟血”句意相对应。“蝴蝶梦中”一联，化用唐人崔涂《春夕》诗的“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更”一联和辛弃疾同调词的“蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月”一联。《庄子》上说，庄周梦见自己化为蝴蝶。后来文人就将做梦称为“蝴蝶梦”。子规，鸟名，又名杜鹃，它的叫声像是在说“不如归去”。因此，崔、辛的两联诗主要是抒写深夜不寐思家念远之悲。而汪元量这一联，上句以“千种恨”取代了崔、辛的“家万里”“千里梦”，其下句“杜鹃声”则明显地用古代蜀国望帝杜宇的典故。相传杜宇死后化作杜鹃鸟，鸣声凄厉，啼声不断，至血出乃止。“杜鹃啼血”常作为亡国之恨的象征。汪元量另一首《满江红“更那堪杜宇，满山啼血”之句。所以汪元量这里的一联，倾诉的是亡国血恨，情辞比崔、辛两联沉痛悲愤得多。结拍二句，词人抱怨鸿雁太无情，径自向南而不是向燕北飞，不能给他带来王清惠的音书。詹安泰先生评汪元量此词下片后四句说：“自言怨恨与盼不到北方消息耳，而假蝶梦、鹃声、雁讯言之，则实处皆虚矣。”（《论修辞》） 　　燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕 　　北宋大词人苏轼《永遇乐》词云：“明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹。”词的题序云：“彭城夜宿燕子楼，梦?S?S，因作此词。”彭城，今江苏徐州。苏轼时为徐州知府。燕子楼故址在徐州衙内。据说此楼乃唐张尚书为爱妓关盼盼所筑。盼盼善歌舞，雅多风态。张氏死后，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十馀年。白居易有《燕子楼》诗三首并序述其事。历代诗人有感于此，也为燕子楼留下了不少诗篇。苏轼这首词作于元丰元年（1078）十月。上片前八句描绘梦中所见所闻燕子楼暮秋夜景，以动写静，以声衬寂，以真写幻，意境清幽无限，堪称神妙之笔。接着写梦醒后重寻无处、行遍小园的惆怅，暗启下文。下片头三句写他倦宦思乡而终未能归的愁思。面对燕子小楼，词人愁思幽情难以消释，于是写出“燕子楼空”三句，意思说：