简论具有政客与文人双重身份的陈子昂.docVIP

简论具有政客与文人双重身份的陈子昂 　　【摘 要】 文章评述初唐诗文革新的代表人物陈子昂的一生。他主张改革六朝以来绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的“风、雅”传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨，在他的大旗号召下，带起了盛唐诗文的辉煌。同时，他期望以从政来实现人生理想，却因为其奠定文学成就的“书生气”而自恃清高，过于理想化，造成自己的政治生涯荆棘满路。可以说，陈子昂虽然自身仕途失意以至其人生多舛，但他文学上的成就与贡献，足以使他如东方的启明星，宣告了后世诗歌艺术的光明。 中国论文网 /4/view-7077601.htm 　　【关键词】 失意政客;得志文人;陈子昂;诗文革新 　　陈子昂是初唐诗文革新的代表人物，生于四川射洪，自幼家境殷富。他在游弋中渡过青少年时代，养成了浪漫任侠的性格。入乡校后折节向学，闭门遍览经史，又使他获得了充分的知识养料，有了政治上的雄心。二十四岁那年，陈子昂北上京师应考，一举得中进士。后因一场当众摔琴的好戏使其文名远播，自此步入梦寐已久的仕途。 　　中国文人向来把从政当作实现人生理想的捷径，陈子昂也不能例外。他高中进士的那年（683年），“二圣”临朝，真正的掌权者是垂帘的武后。与同时代的骆宾王不同，陈子昂摒弃了对于女主专权的反感，一心愿为朝廷出力。翌年适逢高宗李治驾崩，他便以谏迁梓宫之事上书，期望得到重视。当时关中受灾，粮食歉收，陈子昂反对皇室车驾为丧事西巡长安，逐条陈说不宜西迁的理由。直言“西老千里赢粮，北丁十五乘塞，岁月奔命，秦之首尾不完，所余独三辅间耳。顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，惟有赤地;循陇以北，不逢青草。父兄转徙，妻子流离。”认为关中给养不足以供应大队人马。同时又以“天子以四海为家”立论，举出“舜葬苍梧，禹葬会稽，周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土”的圣王先例，力主不宜舍洛阳而迁葬长安。这篇谏疏出色的文笔和高卓的识见引起了武后的注意，武则天认为此人有才，于是在金华殿召见了陈子昂，赐他“ 麟台正字”的九品小官，但他的主张却并未被采纳。高宗的灵寝终于还是迁回了长安。陈子昂也未能凭借他的慷慨陈词真正打动武后，正如《陈氏别传》所说：“上壮其言而未深知也。” 　　陈子昂的仕途坎坷之至，得益自文学，也招损自文学。武周朝廷网罗他的目的只是借他的文名赢取人心，但陈却没有认清这一点，他的人生悲剧也种因于此。他接连上书言事，写了《上西蕃边州安危事》，《谏用刑书》，《答制问事八条》等表奏渴望朝廷能够采纳，可是这位诗文一出足令洛阳纸贵的才子熬了六个年头，才从正九品下的麟台正字，提升为正八品下的右卫胄曹参军。面对严酷的现实，陈子昂的锐气被一磨再磨，当他因继母逝世还乡守丧时，便萌生了归隐的念头。守丧期满，他回到洛阳，被提升为谏官右拾遗，这是他一生官阶的顶点。其时盛行告密之风，陈子昂也难幸免，延载元年（694年），他被捕入狱，历尽两年的酷吏折磨，这个“逆党”因为查无实证被释放且官复原职。虎口余生的陈子昂仍然踌躇满志，不但抛开了挂冠归隐的想法，而且还请命愿“束身塞上，奋命贼庭”（《谢免罪表》），决心以身报国。这个决定最后葬送了他的政治生涯。 　　万岁通天元年（696）五月，契丹叛乱。武则天命建安王武攸宜领兵东征，子昂为参谋。军到渔阳，前锋大败，武攸宜一筹莫展。陈子昂这时挺身而出，劝武攸宜严立法度，又自请“分麾下万人为前驱，契丹小丑，指日可擒。”陈子昂一再进计，终于触怒王爷，被从参赞贬做专事文书的军曹，从此，陈子昂彻底的被从权力中心排除，他也终于认识到了武周集团的真相，在落寞中游览幽州古迹黄金台，写下了流传千古的《登幽州台歌》。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是孤独灵魂的呐喊，陈子昂终于在失意中决定归隐。归田的陈子昂原打算仿太史公写一部“后史记”，记录从汉到唐的兴替，可惜未能如愿。武三思认为陈在朝期间曾反对过他，指示县令段简捕其下狱，他的家人拿出二十万缗的重贿都未能挽救，692年，诗人在狱中与世长辞。 　　陈子昂的政治生涯荆棘满路，际遇很像西汉的贾谊。两人都很有文采和政治抱负，都敢于且善于上书言事，而且生活的时代都幸遇开明之君，却也都怀才不遇。究其根源，笔者认为他们并没有摆正自己的位置，没有清醒的政治头脑。他们共同的错误在于盲目依赖君主而轻视其他的权贵和同僚，殊不知在贤明的君主也无法一朝之间抛开所有的旧臣，而采用他们这些位卑言轻者的建议。自视太高的书生气使得陈子昂和贾谊不愿意循序渐进，不愿意和同朝者沟通和结盟。他们希望借上书被采纳而一步登天，大展鸿图，却忽视了在政治上博得权力的程序和手段，则他们的失败绝非偶然 。 　　陈子昂是以文名于世的旗手，在他的大旗号召下，带起了盛唐诗文的辉煌。 　　陈子昂在《与东方左史纠修竹篇叙》一文中鲜明的提出了借复古而革新的文学主张。拈出“风骨”、“兴寄”的