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黄金眼(外一篇) 　　刘云，陕西安康人。中国作家协会会员。作品散见于《十月》《飞天》《解放军文艺》《延河》《美文》等。出版诗集《劳动的歌者》，散文集《风吹过秦岭》《一生一个乡村》。曾获孙犁散文奖。 中国论文网 /5/view-7122037.htm 　　与植物之眼对视，往往是一件十分惊心的事。比如，我们久违了的大树，那种山野间有古气的大树，它们的气势不是来自于形态的高大或伟岸，是细小的枝叶，或斑驳身躯上那些不起眼的疤节、瘤生体，它们是树的眼睛。与树的眼睛对视，目不转睛的是树，而不是我们。从不同的年代、节令，看对视者，在树的眼里，我们可能是更小的树，所以山里人把古气的大树，称做大木，赋予其神气，不可侵犯。像我们称颂尊者为大人物。 　　在大人物的眼中，我们或许就是他眼中的草木。 　　白杨树不分南北，身躯上的月芽形眼睛，一律密集而有神。细分起来，南方的杨树之眼是丹凤眼，妩媚而有光润感。北方高原或平原地带的杨树的眼，应当称做虎眼，虎眼圆睁，雄性味十足。如果有机会让南方、北方的两种杨树见面，很容易从它们的眼形中分清籍自何方。它们当然是有自己的眼神的，一个反映北方，一个反映南方。其次是桦树，也以通灵见长，一身的心眼。这使它在树族中独有风姿。北方的白桦与南方高山地带的红桦，同样也有性别的差异：白桦是游牧部落的枪手或套马手，南方的红桦，多数做女儿态，形体、风中的姿态、晴空下如浴的恬静，都与南方的女儿有血统关系。白桦冷峻，红桦娇艳，它们都是树族中最光鲜的那个种族，与人近，与人情近，所以白桦、红桦承载了人类很多的情感。不仅因了它们漂亮的眼睛，几乎就是人的眼睛，有一种桦皮书，湮没于乡间深长的岁月之尘，可以当历史来读，用桦树制作的家什，离家最近，离男人女人的手最近。 　　最老的松树的油节，随着时间，往往长成眼睛的形状。那样的大眼睛，与神话中的生灵相关，沧桑而智慧。与其对视，看到松树内心空茫如大地的高度与宽度，看到我们小小的人在它的内心，只是一个小点，最多是松树脚下某个瘤生的植物的节芽。松树在树的民族之林，宛若帝国，或者是可以成为帝国的那类，它们往往通直，矗向云天，让白云的流苏挂满枝间。最成材的树就是松树，在人类生活的遗迹里，保存最久的是松树，它们以各样的造型存在于人类曾经或现世的时空中，依然泛着油光。琥珀生长在老气逼人的松树的垂荫下，为泥土掩没。琥珀以脂的形状存在，凝以时间的指纹，与虎有关，是虎的神与魂。我们不大可能想通一种来自树木本身的物质，最终成为石头，像矿那样被发现者雕琢，显示通灵。而我们不可能成为琥珀。也不可能成为化石。在考古意义上，你见过人的化石么？做它的一枚松针如何？那便已然是很高级的生命状态，因为面对老松之眼，人只能是文盲，失语者，连对话的机会都没有。 　　被赞颂最多的是松树。人因为赞颂而无法达到。这真是一个悖论。 　　几乎所有的植物，我们都不能了解，看似熟识的一部分，其实到了还不能通达它们的树性。比如对于植物来说，坚守、传承、浴火重生、杀伐与奉献，生机、蕴藏、老而弥坚，苦境、高拔、深扎、生生不息，这些相伴一生一世、一族一群的字眼，我们并不能深解。人创造这些激烈的词，依然是因为见识浅薄，无以体验，所有的词性只与人的寄托有关。比如果实，那些我们熟悉得如同家里一员的树们，它们用花朵与果实的丰丰歉歉暗示人世，懂得包忍，学会期待，拿起与放下几乎就是果树们最伟大的品质了。而我们人用欲望驯化结果子的树，事实上我们从未成功过。每到春天，那些花的眼睛、果蕾的眼睛，忽闪着时间和年成的暗示，我们从未读懂过，因此我们向上天祈祷，祈祷丰顺，和平，这几乎变成人类最自解的方案。秋天，果实与叶子落尽的树，以最简练的形态站立在天地间，它们读我们的村落，读我们欲望蓬勃的人，读大雪覆盖下时间的失忆期，与风一起拍打着手掌，用悲怆的歌声感叹人的不敏和麻木。树用蓬勃的努力暗示生活的丰满，或用秋冬的放弃告诉人们生活的高度，这些在我们有史之内还在思索、求解。而树从不用试错。试错是我们人的专利。 　　在植物之群面前，人选择退后，回到埋藏火种的屋檐下，用植物架屋建房，用植物制作梯子，以期达到某个高度;食用植物的种子，并努力复制新的种子，驯化果树并因此让它们与生活在一起;人用田土、水堰、池塘、篱笆，以及火种，与高大的植物分割，驯化植物的种子，把它们种得比自己矮小，人用庄稼这个词把自己紧裹，近而用村庄这样的状态，让自己与植物区分。看来，人总是喜欢活在自己的构思里。因此，我们知道人一直试图改变身边这个世界，从植物开始，将树木可能地驯化成果树，由野生变为家养。在果树的家族中，品种繁多，但几乎惊人一致的是，所有树上结出的果子，最后都变得与我们人类的口味相近，人能接受的味道，果子都能一一提供;那些不同于我们的味道，在早已然被排斥在家园之外，人用自己的心思，让树成为家常，无论被驯化千年