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人常常生活在误会中 　　人在天地间，乃万物之灵，灵就灵在人有认识功能、思考功能、辨别功能，认识知识真理，思考宇宙人生，辨别善恶是非，正是这种独有的灵性以及世代的传承发展，人类才得以不断地开辟新的前景，步入更高的文明阶段。然而，由于受主客观条件的限制，人在获得正确认识的同时，又常常生活在误会中。 中国论文网 /5/view-7142363.htm 　　误会之“误” 　　误会中的“误”字其基本意思就是不正确，“会”则表示认识、理解、看法，误会就是不正确的认识、理解、看法。这种不正确的认识、理解、看法，一般不是由主观故意造成的，而常常是由主观局限导致的，在现实生活中，主要有误解、误判、误差、谬误等几种情形，当然还可以有其他不同的或更多的情形。所谓误解，基本的有两个方面，一是不正确的理解，二是不正确的解释。不正确的理解，是指作为受体的人，对接受（包括看到和听到）的思想、言论、行为、现象等，不真实、不准确、不全面的认识和反映；不正确的解释，是指作为传播者的人，对已有的思想、知识、事件、言行等，不真实、不准确、不全面的领会、转述和阐发。所谓误判，是指人对形势、是非、好坏、善恶等，作出的不真实、不准确、不全面的判断。所谓误差，是指不真实、不准确、不全面的认识、理解和看法，与其真实、准确、全面的差异和差距，或差之无几、相去不多，或差之毫厘、谬以千里，或大同小异，或迥然相异。所谓谬误，是指与事实或原意相悖的、歪曲的认识、理解和看法，或相向相反，或变形扭曲，或夸张放大，或断章取义，或以偏概全。凡此种种，不一而足，不胜枚举，皆属误会之列。误会是在认识事物中、人际交往中、社会活动中形成的，有小有大、有浅有深，因素复杂、情形各异，难以避免、因时因事，有弊有利、弊利相依，既误人、误己、误事，又成人、成己、成事。 　　误会之“因” 　　之所以会产生误会，之所以误会会成为生活中的常态，主要原因有两个方面，一是客观原因，二是主观原因。 　　从客观原因上看，首先，事物真实性、规律性的展现需要一个过程，在未得到充分展现之前获得的认识，往往就是不真实、不准确、不全面的认识，这是由事物的发展规律和人的认识规律所决定的。其次，对有的事物的认识往往需要一定的条件和手段，如认识宇宙星球，需要天文望远镜；认识物质的微观结构，需要电子显微镜；认识物质的性质需要反复的物理化学实验；认识人体生理结构和病理变化需要有关仪器设备，包括认识人的心理活动有时也需要借助有关仪器，如脑电图，测谎仪等。缺乏这些条件和手段，就很难获得真实、准确、全面的认识。还有，时空环境对认识的限制，时间、地点、场合发生变化后，认识往往也会随之发生变化，造成的误解、误判、误差甚至谬误也就在所难免，如对古籍经典、诸子百家思想言论的理解和把握，对一些较为久远事件的认识，对不同地点、场合下发生的事件的看法等，这些，都是客观原因导致的误会。客观原因具有普遍性、相同性或相似性，而且往往短期内较难发生大的或根本性的改变。 　　从主观原因上看，其一，受人的知识素养的局限。人的知识水平不同，文化素养各异，其认识能力、分析能力、判断能力就必然各不相同，一般来说，知识水平高、文化素养好的人，其对事物的认识比较全面、分析比较深入、判断比较准确，不仅知其然，而且知其所以然，能够举一反三，触类旁通，同时，心态比较平和，对事物的看法比较客观，因而误会就比较少一些、小一些，特别是在自己的专业领域和熟悉的事情上，就可以把误会降到很小或者最低。其二，受人的境界视野的局限。由于多种因素的影响，每个人的境界视野，一个人一生中不同阶段的境界视野不尽相同，甚或差异很大。境界有高低，视野有大小。所谓“道不同不相为谋”“燕雀安知鸿鹄之志”“不谋全局者不足以谋一域”“无限风光在险峰”“站得高，看得远”等等，圣训也好，箴言也罢，俗语也好，大概就是说境界与视野不同，认识、志向、胸襟、目标就会有着较大甚至巨大的差异，其对事物误会的差异以及相互之间的误会也就在情理之中了。其三，受人的情感立场的局限。人有着丰富的感情，人也是站在一定的立场上观察和认识事物，感情的变化，立场的不同，影响着人对事物的认识、分析和判断，从而得出不同的结论。喜怒、哀乐、羡忌、好恶、褒贬等等，都是人的感情倾向和感情表达，同异、亲疏、骄谦、取与、分合等等，都是人的立场站位和立场转变，其对事物的认识、分析和判断，都会发生很大的差异，甚至产生相反的结果。韩愈在《原毁》中写道：吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。大意是说，我曾试着对