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儒学的现代意义探讨 　　【摘 要】儒学产生于两千五百年前的春秋时期，是一种集哲学、宗教、道德、政治、教育、法律于一体的系统的思想体系。儒学作为中国传统文化的中流砥柱，对现代而言，到底是发了霉的意识形态模式，还是拥有难以磨灭的积极作用，文章仅就此作一简单的探讨。 中国论文网 /4/view-7088498.htm 　　【关键词】儒学;现代意义 　　我国自古以来就被称作礼仪之邦，中华帝国威震四海，声名远播。对此，有的学者认为儒学有功于中国，孕育出汉唐盛世;有的学者认为儒学危害中国，是落后的罪魁祸首。20世纪从“五四”运动到“文革”，反复批判儒学。到上个世纪80年代开始重新研究儒学，肯定儒学的渐多，开始祭孔并且规模越来越大。中国的高速发展，究竟是批判儒学的结果，还是尊崇儒学的结果？当今如何看待儒学？有的人提出“必须全方位地复兴儒教”，提倡尊孔读经，立儒教为国教;另一些人则认为孔子儒学是“早已退出历史舞台的发了霉的意识形态模式”。 　　儒学产生于礼崩乐坏的春秋时期，是一种集哲学、宗教、道德、政治、经济、教育、法律于一体的系统的思想体系，是人类在农业文明时期所形成的最为发达的学说体系。一般人们把儒学分为先秦儒学、宋明儒学和现代新儒家三个时期。而现在学者们关心的是，在西方文化冲击下如何汇通儒学与西方文化，如何继承和发扬儒学的优秀传统，以保持民族的自主精神等问题。 　　儒学作为中国二千余年来流传不息的文化主体之一，具有丰富和深邃的思想理论，而且对东亚各国有着广泛的影响，甚至也是东亚一些国家，如朝鲜、日本、越南等国历史文化中的一个重要组成部分。同时，儒学作为东方文化的主要代表之一，它与西方文化的互补性，也正在越来越为世界有识之士所瞩目。我认为：神化孔子，全盘复兴儒学，不合现代社会的实际，行不通;丑化孔子，全盘否定儒学，有悖中华民族的精神，要不得。只有一切从实际出发“古为今用”、“洋为中用”，批判地加以继承，才是正道。 　　第一，我们中华民族正处在伟大的民族复兴的前夜，此时此刻，必须回顾我们的历史文化传统。雅斯贝尔斯（1883～1969）曾提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前500 年前后，古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有老子、孔子等等，对人类关切的根本问题提出了独到的看法，形成了不同的文化传统。“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。” 　　第二，新的世纪，我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题。我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”？费孝通先生说：“文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有自知之明，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何文化回归的意思，不是要复古，同时也不主张全盘西化或全盘他化。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。” 在这种情况下，来研究我们民族文化的历史和它发展的前景，就必须适应当代世界文化发展的新形势，即“新的轴心时代”到来的文化发展的新形势。 　　自从改革开放以来，我们国家取得了举世瞩目的成就，经济以每年百分之八以上的速度增长，物质生活有了很大的提高。这都是值得我们骄傲的，但是，我们也要看到，随着经济水平的提高，国民的道德水平却不断下降，人们唯利是图，将金钱视为一切。假冒伪劣盛行，连伊利，蒙牛这些大企业都往牛奶里掺三聚氰胺等等，都说明我国的道德确实到了严重滑坡的时期。那么能不能拯救当前的道德危机？能，就是儒家思想。儒家思想影响了中国两千多年，我相信，也一定能继续适用现在的社会。儒家思想的核心是仁义礼智信。仁就是要爱人，从爱自己家的人开始，爱周围的人，再到爱所有的人，再到爱自然万物。义就是合宜的事情，该做的就做，不该做的就不能做。礼就是对人要彬彬有礼，这不是虚伪的礼节，而是发自内心的一种礼貌。智就是智慧，就是明辨是非的能力。信有两个含义，一个是诚实，不尔虞我诈，不骗人，诚实做人。二是要讲信用，但不是一定要说到做到，要讲大节不讲小信。我认为，儒学能够起到春风润物细无声的作用，能够净化人的内心，提高人的道德和文化水平。现在，我们必须要重新认识儒学，了解儒学。吸收儒学的精华，坚决反对全盘反对儒学。我们如果能密切结合时代的问题和精神，把儒家这些学说中所蕴含的现代意义充分阐发出来，则必将大大有益于当今社会的精神文明建设。而古老的儒学，也将由此萌生出新的意义和新的生命。 　　参考文献 　　[1] 周桂钿.如何看待儒学升温[N].