多元解读,你离他们该多远.docVIP

多元解读，你离它们该多远？ ——谈多元解读的三个维度 浙江 慈溪 吴卫新 以往语文课堂最大的特点就是一言堂，教参是“圣旨”，老师做的大多数是“搬运”工作，问题与答案都已经充分预设好的，视学生为木器，只要引导到标准答案上来叫学生接受就可以了，久而久之学生的思维也被定势和僵化。好在新课标的出现犹如一场及时雨，它大力提倡尊重学生自己的独特体验，提倡对文本多元解读，大有拨乱反正之意味，一扫从前学生必须服从老师的“臣民”格局，给老师和学生都松了梆。但是也许是新课标铺开的时间并不长，也许是我们老师对新课标的理解过于表面化，没有领会其精神内核，在对文本的多元解读这个关节上又出现了新的问题，尤其是公开课，因为惧怕冷场，学生得以成为上帝，把学生服侍好，并能充分地调动起他们的发言欲望，成了公开课上最要紧的事，于是教师一味迁就学生感受，课堂你说他说你再说，任凭学生上天下地地解释文本，无限地衍义，老师生怕背上落伍之名，也无限无原则地跟着加以肯定，学生主体作用在学习活动中得到夸大，课堂教学往往滑向失控的边缘。鉴于以往的课堂教学漠视学生的主体性和个性差异，强调个差异，允许学生从不同的角度来认识问题，采用不同的方式来表达自己的想法，用不同的知识与方法来解决问题，鼓励解决问题策略的多样化，以实现多元化、个性化的学习。玛蒂尔德最初的确为虚荣心所俘虏，但是当她面临选择时，她能勇于直面惨淡的现实，义无返顾地选择了一条充满荆棘的人生之路，最终在生活中找到了自己的位置。“假如我是玛蒂尔德，我会以青春美貌换取梦想的人生！”在或赞赏或疑惑的议论中，他继续侃侃而谈：“这不是一条通向梦想的幽雅天堂的终南捷径吗？‘我’在夜会上乍露头角就引来了部长等人的注目。如果‘我’做出这样的选择，可以马上轻而易举地还掉债务。这样的例子在当时的法国、在今天的中国也不是没有，君不见有许多女子愿意以出卖人格，牺牲尊严为代价换来高消费的享受？”这种说法很有代表性，它来自于对玛蒂尔德“借项链”前后心理的把握。严肃地提醒他：在文学作品中，包含许多意义未定性和意义空白，它们给予我们创造性阅读的可能；但这种联想、想象的前提必须是立足于文本整体，不为局部所迷，否则所得的阅读经验往往是片面的、零碎的。于是，学生联系“还项链”以后的情节，重新走进玛蒂尔德的世界，俯而读，仰而思，喟然长叹：“豪华的生活的确令‘我’十分神往，但它不值得‘我’拿出全部情感和人生尊严去下注。丢项链后，当青春美貌和人格尊严这两个砝码摆在人生的天平上，‘我’愿意放弃美丽，选择尊严！”话音刚落，周围响起掌声。总会有个作品视界范围然而还是莎士比亚所描写哈姆雷特而不可能成为堂吉诃德 2