浅析松尾芭蕉的“不易流行”理念.docVIP

浅析松尾芭蕉的“不易流行”理念 　　摘 nbsp;要：“不易流行”是日本江户时代俳句家松尾芭蕉著名的俳谐理念，后来逐渐成为了芭蕉一门的俳谐创作风格，是芭蕉重要的文艺理念。它由“不易”和“流行”两个似乎对立、矛盾的概念构成，看似难以理解，实则透露出了被后人誉为“俳圣”的松尾芭蕉对俳谐理念的深入拓展和对俳谐艺术的敏锐洞察力，展现了被提升到文学艺术高度的俳谐所应当具备的艺术生命力。 中国论文网 /5/view-7138776.htm 　　关键词：松尾芭蕉;不易流行;风雅之诚;风雅之寂 　　[中图分类号]：I106 nbsp;[文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2015）-33-0-01 　　一、引言 　　芭蕉的“不易流行”理念中，“不易”指的是“不变”，“流行”指的是“随时代改变”。两者看似对立，实则和谐统一于“风雅之诚”的日式美学底流中。实际上，芭蕉本人没怎么就自己的俳谐理论专门著书立作，很多对芭蕉俳谐理论的概括总结是由其弟子完成的。关于“风雅之诚”的论述，主要见于芭蕉的弟子服部土芳的《三册子》： 　　师之风雅，有万代不易，有一时变化。究此二者，其本一也。所谓一者，乃风雅之诚是也。 　　他还进一步解释道：“若不知不易的一面，就不算真正懂得师之俳谐。所谓不易，就是不为新古所左右。这种姿态，与变化流行无关，坚定立足于诚之上……若不变，则只能适应时尚的一时流行，乃因不使其心追求诚也。不使其心追求诚者，就不了解诚之变化。今后不论千变万化，只要是发之追求诚之变化，皆师之俳谐也。犹如四时之不断运行变化，万物亦更新，俳谐亦同此理也。” 　　即是说，只要立足于“诚”，就是把握住了俳谐的核心。在诚的基础上，注重时代之因素，并辅以适当的变化，便可谓符合了“不易流行”的理念。“诚”是“不易”的基础，俳谐作品若失去了“诚”，那么其艺术性便大为降低，流于肤浅，由此便可知“诚”的重要性了。 　　二、风雅之诚 　　那么，“诚”是什么呢？ 　　“诚”即“まこと”，也就是“真实”。它可谓日本文学自上代以来最重要的美学理念之一。 在日本上古时期，文武天皇曾将“真实”定义为“明净直诚之心”，用“明”、“净”、“直”来修饰“诚”，指的是直率的理性之美。《古事记》、《日本书记》体现出的“削伪存实”等尊重真实的思想，就表现了古代文学朴素、直率的性格。而“诚”发展到芭蕉这里，又出现了新的变化，它带入了令人“感动”的性格，这是“不易”的根源。我们来看这样一首俳句： 　　行く春を近江の人と惜しみける（春去也，近江弟子同惜春。） 　　这首俳句就是他亲临近江，与弟子共同感受赏悟春意即逝的春末所做的。在亲身感受自然之景的基础上，又触发了珍惜师徒之情的感慨，寓情于景、情景结合，完美地实践了风雅之“诚”的真实之意，使人感动。 　　芭蕉令人感动的句，几乎都有观照的因素。观照即是立足于实物之上。立足于实物实景之上抒发的情感，才会更显真实，从而更易打动人心。由此可见，芭蕉“不易流行”的理念中核是“风雅之诚”。“诚”即为“真实”。芭蕉的“诚”包含了观照的因素，大大丰富了传统文艺理念“诚”的内涵。此外，我们也不应当忽略“风雅之诚”中蕴含的另一个十分重要的概念──“风雅”。 　　三、风雅之寂 　　何为风雅？ 　　松尾芭蕉的时代，是日本战国时代结束未满百年的时代。在上一个时代中，武士集团混战，百姓生灵涂炭，人们朝不保夕，世事变幻无常。他曾受杜甫诗“国破山河在，城春草木深”的启发，写下俳句： 　　夏草や兵どもが?簸污E（长夏草深茂，武士留梦痕。） 　　在这首俳句里，自然之永恒不变（不易）与人事之无常变化（流行）形成了鲜明的对照，迸发出强烈的艺术感染力，震撼人心。中世社会上流行的“无常观”对近世的松尾芭蕉产生了深刻的影响，芭蕉的弟子向井去来就“不易流行”和“无常观”的关系表达了自己的见解：“先师首先找到俳谐的主体，立不易之句，又以风雅时变，而教给流行之句。一时流行，乃至一时变化，反映随时代推移，句风之变化，其根源于现实世界的无常性。” 　　正因为世事无常，人们开始在精神世界中追求安定、安宁。于是，一股超越了现世、现实的神秘主义流行起来，在吸收了禅的思想后，形成了对后世影响极大的新的美学──“寂”。而芭蕉的俳偕正是将这种美学圆熟地表现了出来。同时，也可以说正因为他将对“寂”这种美意识的深刻理解融入了自己的俳谐实践中，俳谐的艺术性又获得了质的提升。“风雅之诚”中的“风雅”，便是以“寂”为中心特色的。有人也称之为“风雅之寂”。 　　最能表现芭蕉“风雅之寂”的作品，便是芭蕉最负盛名的古池句了。 　　古池や蛙?wび?zむ水の音（古池，蛙跃入其中，水音扑通。） 　　此句用词简单质朴，意蕴却回味悠长。它运用切字（俳句中用作间隔，停顿的假名），将 “古池”