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新时期农村宗教信仰现状 　　【摘 要】近年来，随着我国经济的不断发展以及宗教信仰自由政策的推行，农村宗教发展迅速，已经对人们的生产生活产生了重要影响。为了了解宗教在农村的实际状况以及其在农村生活中扮演的角色，文章以天津市蓟县农村为研究对象，通过分析调查数据，对新时期蓟县农村宗教信仰的现状进行深入了解与探究。 中国论文网 /4/view-7024253.htm 　　【关键词】蓟县农村;宗教信仰;原因;建议 　　一、调查对象 　　蓟县位于天津市最北部，地处京、津、唐、承四市之腹心，全县总面积1590平方公里，下辖26个乡镇。2012年底全县户籍人口达到84.2万人，其中农业人口69.2万人，非农业人口15万人，在总人口中男性42.9万人，女性41.3万人。此次调查研究的对象选择为蓟县的原因是蓟县的宗教种类繁多，具有代表性，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教及各种民间宗教信仰。其中一些村庄人口众多，人口迁徙情况多，而且民族复杂，所以会出现宗教信仰较其他地区复杂的现象，包括合法的和非法的宗教。而且蓟县地区相对封闭和落后，民众对宗教的认识度和辨别度普遍不够。因此具有代表性，适合作为实践地。 　　二、蓟县农民宗教信仰的现状 　　（一）信仰宗教的人员结构 　　第一，女性所占比重明显偏大。我们在西龙虎峪镇参加的家庭式教会的聚会中，总人数为24人，其中女性就有21人，比例高达87.5%。第二，信教群众的平均年龄偏大。在我们参加的基督教聚会中，60岁以上的基督徒人数比重高达67%。第三，经济状况较差。我们在与蓟县罗庄子镇的村民做口头访谈中得知，当地信仰基督教的农民大部分家里经济条件较差，而他们信仰基督的最主要目的就是希望基督能改善他们的生活状况。第四，受教育程度普遍偏低。虽然我国已经逐步做到了“高标准、高质量”地普及九年义务教育，目前农村人民受教育情况也得到好转，但是由于政治、经济、文化等综合因素的影响，农村教育机制还不完善，教育机会不平衡不均等的情况还大量存在。第五，信众结构向多元化发展。由于近年来宗教场所如寺庙、基督教会、天主教堂的修复重建，信众人数不断增加，并且向年轻群体发展。 　　（二）信仰宗教的种类 　　据调查，蓟县的宗教主要有佛教、道教、基督教、伊斯兰教，以及广泛存在的民间信仰。此外，大部分乡镇一定程度上还存在邪教组织。与过去不同的是，新时期农村各类宗教快速发展，尤其以基督教为最，多元化趋势日益明显。 　　（三）宗教的传播方式 　　1.通过宗教场所进行传播。在文化大革命期间，天津蓟县许多宗教场所被毁，只保留了部分寺庙。大量的寺庙都在战争中夷为平地，例如盘山以前有72座寺庙，现在只剩下5座，包括天成寺、万佛寺、云罩寺、万松寺、上方寺。20世纪80年代以来，在蓟县的农村地区重建和新建了许多宗教场所，主要是天主教堂，例如城关镇的白马泉村教堂、洇溜镇的敦庄子教堂、下仓镇少林口教堂、上仓镇梁庄子教堂等等，都是由教友捐钱出力修建的。 　　2.通过进入村民家中进行传播。近些年来，一些宗教教职人员开始走向农村，在农村地区传教。佛教寺庙的教职人员的来源和素质不一，但由于历史文化的影响，佛教在农村有着较深的基础。天主教和基督教的教职人员由本地人和附近县区的人担任，有时在不同县区轮换。这些教职人员文化程度较高，有些当过老师，他们深入农村，广收信徒，讲经说法做法事，加速了宗教在农村的传播。 　　三、影响农村宗教信仰的原因 　　（一）现代化建设过程中所引起的社会失范 　　改革开放以来，我们国家发生了巨大变化，从经济到政治再到文化，这三个方面的巨大变化，使得人们面临巨大的冲击。具体来说，包括经济领域的失范和文化领域的失范;社会主导精神缺失，导致部分人出现信仰真空;贫困的精神文化生活使人们缺少精神依托。正是因为三个领域内存在的诸多失范现象，导致了农村基督教以及其他信仰的泛滥。将农村宗教兴盛这个现象放到中国社会大发展这个时代背景下来看，其实有它的必然性。中国农村对于城市经济的望尘莫及，这会给生活在农村的人们带来巨大的心理落。再加上近年来中国农村巨大的人口外出打工迁移，大多数留守的是孩子，妇女，老人，现实与心理的空虚就使得他们对于宗教宣扬的美好教义产生了极大的认同与依赖。 　　（二）农村社区连接度的衰弱 　　在家庭联产承包责任制制度实施之前，中国农村一直实行的是合作社制度，这种制度最大程度上将农村的所有居民紧密联系在一起，居民之间沟通交往的时间很多，彼此之间会有形成支持网络，无论是物质上还是精神上。而在家庭联产承包责任制实行之后，农民都是自家生产，彼此之间的联系骤然少了很多，往常的品茶大会，露天电影等集会活动大多消失不见，人和人之间缺乏沟通和交流的媒介。农民在心理上的缺失，使得他们迫切需要一种东西来弥补，而宗教信仰以及宗教机会的举行正好满足