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新课程下习作类式的新突破 　　[摘要]：只要真实地反映童心，即便幼稚甚至错误，同样可以在文作的时空里自由地表述学生的感悟，畅谈所悟，无拘无束，任兴地感作。任兴而作，让感作的天地童思无忌，童言无忌，童心无忌！让儿童的天性灵性活脱脱地展现在感作中。 中国论文网 /9/view-7248441.htm 　　[关键词]：习作独特性蓬勃生机 　　如果深入地体察学生的生活，我们不难发现一些他们极其朴素真实的生活感受――当学生接受了老师布置的作业之后，会情不自禁地感叹：哇！今天的作业真多……当学生跑完了长跑之后，会深有体会地说：哦！跑步可真够累的……当学生面对突如其来的冷空气时，会自言自语地提醒：惨，天气有这么冷……当学生抓起金黄酥香的肯德基时，会喜形于色地欢呼：酷，味道妙极了……其实，这一切一切的感言，都是学生最为真实的心情流露，是他们最为真切的心灵独白。如果把这些最为原始质朴的真情、真性、真意，书化成他们的书面语言，就成了最为珍贵最为鲜活的真话作文。 　　同样，当学生看完了一个故事、一篇文章或是一本专著以后，他们也会对其中的人物产生或好或坏的评判，也会对其中的构思产生或精或粗的评价，也会对其中的内容生发或雅或俗的感慨，也会对其中的文采发出或优或劣的感触……如果把这些最为真实、真本、真原的评判、评价、感慨和感触及时地书化笔录下来，也就成为了一篇篇展现生命本色，倾泻生命真情的读后感。而本文，正试图突破新课程下习作类式的干瘪、狭隘和机械，以多样多元本真原色的呈现方式为引领，来思索、梳理、强调和扩张学生在“读后感”习作进程中的精神内脉。 　　一、率性而作，张扬生命的独特个性 　　凡是流传千古的文章都是作者鲜明个性的凸现，读后感的本质是学生的内在“精神”和独特“个性”的自由显现，是生命力、创造力的文字外化。学生所看的文本是丰富多彩、五彩缤纷的，每个人对文本的认识和理解又因人而异，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，“率性而作”就是为了“顺着”学生的“个性”直白内在的“精神”与“个性”，让一千个学生写出一千个生命。 　　这正如《语文课程标准》所指出的：要“关注学生的个体差异”，“珍视个人的独特感受”。我们应该以此为导向，创造条件让学生高扬起天马行空的个性化行文的理想，随性而作，使其张扬的思想与个性跃然纸上，让其生命的灵性在读感中自由飞扬。何况，一本书、一篇文章、一首诗歌，不同的人读了，会产生不同的感想和体会；同一个人，也可能会在阅读后产生不同的想法。这是因为思考的角度是多样的，人的感情更是多种多样的。 　　再举几则我班学生读《西游记》之后所张扬的独特个性： 　　生1：有人说猪八戒贪生怕死，那可不然。他也曾经大战过白象、南山大王等，有气势的八戒也是勇敢的战将；有人说八戒愚笨，他也有耍小聪明的时候，说的好听点也可以说他大智若愚；有人说他没义气，这可是大错特错了，尽管他有时不愿取经，但再怎么，他不是也陪着唐僧过了八十一道坎儿吗…… 　　生2：……我最不喜欢猪八戒，他懒惰多嘴，对任何事情都是草草了事，没有一点耐心…… 　　二、随意而文，流淌生命的蓬勃生机 　　“儿童语言的发展是以其生理和心理发展水平为前提，以自我意识、自我行为标准为条件的”。而且儿童涉世不深，社会化水平不高，常常会有一些幼稚可笑的感想。这正是儿童天真无邪、憨态可掬、童趣洋溢的表现，我们切不可因此而丧失信心或责备学生，应该让学生顺其自然，随意而文，保持本色。这是因为“本色、真实”是读后感的高境界，而这个特点决定了读后感的基点应是个性生命原生态的展示。虽然这种生命原生态往往有时牵强甚至不无偏颇，但它是“纯天然”的、素面朝天的、自然的、合理的，理应得到教师的尊重与呵护。 　　随意而文，就是为“真实地、自然地、自由地”展露儿童的“天性”，随意流泻生命的情感，还感作以本色和真实，给生命以蓬勃和生机。 　　还是以学生的《西游记》读后感为例： 　　生1：看了《西游记》，觉得我班同学中的阮某某、沈某某、俞某某等很像猪八戒，胖鼓鼓，懒洋洋，学习没有劲头；章某某、杭某某、姜某某等很像沙河尚，诚恳老实，默默无闻，做任何事都不马虎；大陈某、小陈某、杨某某等像孙悟空，调皮活灵，聪明好动，对学习有很好的兴趣…… 　　生2：……孙悟空有那么大的本事，无所不能，为什么不叫他一个人直接取回真经？我认为作者故意在兜圈子，所以这个小说前后出现了自相矛盾…… 　　生3：读了《西游记》我发现孙悟空开始根本不守纪律，只要自由，大闹天宫，大闹龙宫，闹得天地不得安宁，最后被如来佛祖压在五指山下五百年。后来他变好了，还立了许许多多的功劳。所以我想到，一个人错了不要紧，要紧的是错了之后能立即改正…… 　　三、任兴而作，表露生命的丰富灵性 　　学生无论是阅读文本还是感悟世界，总是和自己的兴趣和好奇心相联系。因此