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论川地传统民居的空间意象构成与环境研究 　　四川传统民居现存大多是清代以来的保留，是明清移民的产物，它不是整个宗室家族的集体迁徙，到新移居地又是聚族而居，而是以较为零散的家庭，甚至少数个人的流动方式，入川后各地移民大多交错而居，相互影响融合，因而没有产生新的民系，其民居已是融合了南北各省特长，并结合巴蜀本土风情，从而形成的建筑体系。 中国论文网 /6/view-7176406.htm 　　传统民居空间意象的构成 　　中国民居由于自然地理与天候的变化比较复杂，民间对环境的考虑多以风水学说出现。四川不少城镇民居聚落在历史形成过程中，按照风水模式和原则来考虑聚落和民宅的选址为普遍现象，而且各自都有独具的风水特色，并成为当地福祉的标志和象征。如阆中古城的山水环境格局，将自然生成的山水环境用人文精神来点化自然，与人工营造的环境相结合，并赋予它充分的文化意义，以“天人合一”及“诗境”的规划思想原则来指导聚落布局营建，创造富于文化个性特色的城镇，是典型的中国建筑风水文化的基本特征。 　　川地传统民居的空间环境 　　1.川地传统民居室内外空间的组织 　　四川民居虽然有各种不同的平面形制规式，但并不因此受到约束，而是根据环境条 　　件随宜自由变化，为利于家居与公共活动的需要，在适应气候和地形时以灵活多样的手法，营造出不同于南北院落的别致的生活空间环境。 　　民居院落无论是简单的或是复杂的，纵向延伸或是横向扩展，在空间组合上都表现出十分明确的主从关系和空间序列。主从关系集中体现在轴线、院落和内外空间的区别上。在轴线确定上，必以纵向正位中路为主轴线，其主要厅堂房间一定安排在该轴线上。在院落组织上，常是突出堂屋所在的院落为主体院落的地位，并不一定是全宅最大的院落，但以此为核心空间来统率其他从属院落空间。在内外空间的区别上，即“前堂后室”制度，以前面较大的院落空间为主，作为接待宾客及重要礼仪活动的场所，而真正用于家居的空间反而较小。 　　2.川地传统民居建筑环境的适应 　　在山地环境条件下，四川民居结合地势，利用地形，争取空间，手法灵活多样，富于创造。如筑台、悬挑、吊脚、靠山、下跌上爬、后退钻进等手法。 　　四川盆地气候高湿闷热处理好防晒隔热、通风透气、防潮排水三个主要方面是改善人居环境的关键。其主要手法有：争取有利朝向、采用廊坊式形制、使用宽檐和檐廊、加大建筑密度等方法。 　　3.川地传统民居建筑环境绿化 　　四川盆地气候温和湿润，自然环境优美，民居不论城乡都十分注重室内外的环境绿化。在城镇聚落中，大多利用庭院种植树木花草，绿荫避暑降温。有条件者另辟专门的花园，以增加生活情趣。而在乡间，民居的绿化环境紧密结合周围的地势地貌和田园菜地，是自成一体的绿化小环境。 　　川地传统民居传承与发展 　　1.川地民居面临的问题 　　近代以来随着社会生产力的发展和人口数量的急剧膨胀。加之西方现代主义建筑思潮传人我国，低层木构为主的川地民居仿佛已不能适应当代社会生产和居住的需要。许多古老的民居成片地被拆毁。这种凝结了先民经验和智慧的古老建筑形式遭受了的破坏，令人担忧。 　　2.川地传统民居的保护与改造 　　传统川地民居记载了川地平原曾经的民俗风情和生活状况，具有极高的建筑艺术和文化价值。如果全部破坏重建势必会切断延续了几千年的文脉，因此只能对传统川西民居进行及时有效的保护和开发。 　　传统民居与现在的生活方式是有矛盾的，不管是从功能、节能、耐久性还是居住舒适度看，都不能满足现代生产和生活的需要，一些落后的建造方式必然被淘汰。在保护传统川地民居建筑形制的同时，应该寻找其在新时代的新功能和新价值，采取保护与开发相结合的方式，使传统川地民居的建筑物和乡土文化特征有效延续下去。 　　3.川地传统民居对现代室内设计的启示 　　在传统文化中，任何思想和元素都有其特定的文化内涵，不可笼统地“继承传统”，也不可全盘否定。当前，我国室内设计往往出现两种弊病，一种是对西方现代室内设计的生搬硬套，一种是对中国古典建筑形象的简单模仿。在外在形象的重围之中，设计丧失了传承文化的功能，变成了不能表达语义的华丽辞藻的堆砌。这种危害是明显的。简单形式上的模仿不仅降低了人们的欣赏水准，而且损害了设计师的原创精神，使设计陷入了恶性循环：设计内涵的贫乏需要形式上的华丽来掩饰，而单纯形式上的追求又带来设计内涵的贫乏。两者之间似乎难以建立一种有机的结合。室内设计者如通过深入地研究传统文化，将其中的精神特质运用到室内设计中，不仅能够突破目前各种时髦形象的重围，而且能够创造出富有原创性的具有文化意味的新形象。我们应力求将“传统”与“现代”这一对矛盾体有机地结合在一起。在室内设计的过程中，突破形的束缚，用现代的功能要求、现代的观念手法、现代的技术材料来展现或隐含传统文化的“意