和谐与冲突详解.doc

和谐与冲突 ——中西方写作美学法则的比较 Harmony and Conflict ——Comparison between Chinese and Western Writing Aesthetic Rule 曾 琴 ZENG Qin (海南政法职业学院 公共教育部 海南 海口 571100) 摘要: 和谐与冲突是中西方写作所呈现出来的两大不同特点，或者说两种不同的表达风格。在中国古代写作美学中，也随处都充满了和谐的思想和规则。中国古代形成的文章结构范式：“起、承、转、合”，就是一种和谐的文章结构模式，在总体的平衡中求变化，在舒缓的矛盾冲突中求融合。西方文学从其两个源头《荷马史诗》和《圣经》起，就充满了善恶的搏斗、充满了大量的“恶”的因素。西方文学中，除了“恶”与“善”的冲突之外，还充满原欲与理性的冲突。但和谐与冲突，其实又是互为联系的，是一体的双面。 关键词：中西方；写作美学；法则；比较； 和谐与冲突是中西方写作美学所呈现出来的两大不同特点，或者说两种不同的表达风格。中国传统的写作追求的是和谐，而西方传统的写作却充满了冲突的架构和风尚。但同时中国传统写作中也不乏冲突；而在西方传统写作中，冲突的背后，其实是追求心灵净化的和谐。和谐与冲突是互为联系的，是一体的双面。 一、和谐：中国传统写作美学的重要法则 （一）哲学史上，中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。在人与自然的关系上，主张天人合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然道家创始人老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。道家的另一代表人物庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界儒家对天人合一观念进行了许多阐发。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这都是在强调天、地、人的和谐发展。孟子提出：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”他所追求 “上下与天地同流”的境界。在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会孔子所提出的理想人格是善于以宽厚处世，协和人我，从而创造和谐的人际环境。：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子也认为，“天时不如地利，地利不如人和。”他还提出：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”《老子》给人们描绘了一个人与人之间“无欲”、“无为”、“无争”，彼此和谐相处，宽大为怀，人人“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会。老子提出：“天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。孰能以有余以奉天下，唯有道者。”在心与身的关系上，主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。儒家肯定人们对物质利益的正当追求，肯定人的正当欲求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。” “富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”但他又强调“欲而不贪”，反对放纵欲念。他说：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”也就是说，人们在追求情欲上，在喜怒哀乐上，在追求物质利益上，要掌握中和的原则，要保持平衡谦和的心态。道家创始人老子也主张人之形体与精神的合一，他说：“载营魄抱一，能无离乎？” “挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是说，具有和谐的人格，就能消除个我的固蔽，化除一切的封闭隔阂，超越于世俗偏狭的人伦关系局限，以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物当代周来祥先生对和谐美进行了系统的研究并提出了自己的看法：“美是和谐，美是感性对象内容与形式、主体与客体、人与自然、个体和社会、个人与自己的和谐。”和谐的思维模式在某种程度上超越了人们通常思维方式上的主客二分，强调人和世界的统一、主体和客体的共生、物我的交融。人与社会的和谐《边城》中最让我们痴迷、感动的正是边城子民的这种重义轻利、守约、守信、性情豪放而又勇敢诚实的美好品质。对于道德沦丧的都市来讲，《边城》这里的一切都那么温馨、纯净，如同茶峒的山绿得逼你的双眼，白河的水清澈得一眼能看到河底的鹅卵石，山间飘荡的白云没有一缕的杂色。正因为这里独特的自然和人际的和谐关系，我们才陶醉在沈从文为我们所描绘的世外桃源的一切。通过对湘西社会诗情画意的描写，我们所读到的是边城人民有别于都市商业熏染下的动物式的生存生命形式，在这种生命形式中表现出的是对真、善、美的追求。老子第25章庄子·齐物论孟子·尽心上论语·子路孟子·公孙丑下孟子·梁惠王上老子第77章论语·里仁论语·述而论语·述而论语·季而老子第10章老子56章 6