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影响历史的谣谶 　　摘 要：在古代，有这样一种神奇的文字。它时而居庙堂之高，时而处江湖之远;时而神秘莫测无人知晓，时而广为流传小儿皆知;时而能使英雄乘势而起崛起于草莽之中，时而能使王朝迅速衰亡毁灭于战乱之内;时而被君王视为天兆倍加重视;时而则被视为禁言传者皆死。这种神奇的文字，就是传说中的谶纬，以及与其相伴的民谣与童瑶。那么，谣谶究竟有什么魔力，能让一国之君都不得安生？它出现的目的又是什么？又是如何影响历史的发展？笔者通过研究认为，谣谶其实并不神秘，剥去人为为其披上的神秘外衣，谣谶也不外乎是种流言罢了。 中国论文网 /5/view-7168979.htm 　　关键词：历史;文字;谣谶 　　在我国的历史上，出现过不少谣谶，它们凭着自身的神秘性和“准确性”在各自的时代引起了一场场轰动，影响着各自时代的历史进程。“千里草，何青青，十日卜，不得生。”这是东汉末年的童谣，内含董卓之名，“八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。”这是唐朝的童谣，传唱不久，黄巢起义军便杀进了长安，至于贞观年间李淳风和袁天罡两人合力推算出的《推背图》更是预知了初唐后两千年的历史盛衰。不得不说谣谶有其独特之处，能使那么多人为之神魂颠倒，大多数谣谶的出现会带来疾风暴雨的运动，或是战争，或是骚乱，亦会带走许多人的生命。那么，谣谶到底是如何产生的？又为何会有如此大的影响力？本文将对此进行分析探讨，在研究中一窥谣谶对历史的影响。 　　一、谣谶的产生 　　想要了解谣谶，首先要了解谶纬，其实“谶纬”本是两个词，先说“谶”，按照《说文解字》的说法：“谶，验也。有征验之书，河洛所出书曰谶。”[1]也就是说，一本写满了各种各样预言，当出现某种情况后人们可以从中找到对应的预言，这样的书就是谶。谶的记载，以《史记“秦谶”为最早，不过有学者认为这个说法系后人所依托，可信度还有待考证，故应该以《史记“纬”呢？“纬，围也。反覆围绕以成经也。”[2]“纬之为书，比傅于经，辗转牵合，以成其谊。”[3]纬书的内容萌芽于伏生的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》，但到汉武帝以后才出现托名于经书的纬书?o也就是说，纬是依傍经义，用阴阳五行八卦等来解释儒家经典。当时《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经和《孝经》都有纬书?o总称为《七经纬》。又与《论语谶》、《河图》、《洛书》等合称为“谶纬”，共有八十一篇。而谣就是指歌谣，特别是民谣和童谣。谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。今人看来，谣谶实乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。谣谶旨在宣言国家的治乱兴衰，帝王将相的出世等都是天命的安排，目的就在于蛊惑人心和维护帝王的统治。谣谶的产生让百姓不敢违背上天的安排，只能默默地忍受帝王的统治。 　　二、谣谶的作用 　　那么，作为能够沟通天地，能和鬼神交谈的谣谶，它最大的作用是什么呢？在古代社会，自然是用来预言谁能当上皇帝了。比较著名的如预言了汉光武帝刘秀登基的《赤伏符》，目前流传下来的文字是：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”四七二十八，从刘邦建立的汉朝元年开始，到刘秀起兵的地皇三年，这正好是228年，而那一年，刘秀28岁，而那一年，跟随他打天下的将领云集而来，形成了所谓的“云台二十八将”，无论从哪个角度看，这条谶语说的都是刘秀。那么这所谓的《赤伏符》是什么时候出现的呢？据目前的考证来看，应该是新莽年间的谶纬家所著，在《汉书刘歆传》里还记载了刘歆听到这条谶语后曾将自己的名字改为刘秀，以此希望自己能应谶，不过可惜他尚未造反便被王莽发现，白白丢了性命。据说他直到死前都很相信《赤伏符》，他认为自己失败的原因是因为自己原名不叫刘秀，改名的不能算应谶之人，只有原名是刘秀的才是真命天子。后来刘秀也的确当了皇帝，也确实应了这条谶语。 　　不过在当时，天下大乱，想要当皇帝的可不止一人，所以谶语也自然不止一条，与刘秀同时并且也有较大影响力的还有一人，他叫公孙述，他称帝比刘秀都要早两个月。公孙述认为，孔子作《春秋》为汉朝作预言，《春秋》里记载了鲁国十二公，所以汉朝注定只能有十二个皇帝。那为何他能当皇帝呢？因为《录运法》有言：“废昌帝，立公孙。”《括地象》也说：“帝轩受命，公孙氏握。”这些谶语都表明了姓公孙的人会当皇帝，有了这些谶语作为自己称帝的依据，公孙述自然不会轻易认输，他甚至还写信劝刘秀顺应天命臣服于他。无奈之下，刘秀只好也用谶语回击公孙述，刘秀首先解释了“废昌帝，立公孙”，这是指废掉昌邑王，立公孙（汉武帝的曾孙，戾太子的孙子）刘病已为汉朝第十位皇帝（西汉的第十位皇帝）并不是指姓公孙的人当皇帝，并且《录运法》里还有一句“汉家九百二十岁以蒙孙亡，受以丞相，其名当涂高”，刘秀指出，公孙述不是涂高，所以当不得皇帝。这样一来公孙述称帝就没有了理由，他的部下