第二次课语文精要.ppt

1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。 2、关于《诗经》的编集 孔子编纂说 采诗说 罔薜荔兮为帷；擗蕙櫋兮既张。 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。 捐余袂兮江中。遗余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！ 《湘夫人》是《九歌》中的第四篇，它写的是一个爱情的悲剧。全市抒写了湘君约会湘夫人而不遇的怅惘心理，表现了湘君对湘夫人的真挚感情，以及对幸福生活的执著追求态度。 全诗基调感伤，气氛悲凉，带有强烈的浪漫主义色彩。 借景抒情，将景、人、事、现实、追忆、幻想熔铸为一体。 全诗线条清晰、结构完整，既跌宕起伏，又融会贯通。 在理论上，逻辑上绝对站得住，不是空洞的，一定是可以做得到的，所以君子对自己的言行一定要谨慎。 文中吸收并灵活运用口语虚词，逼真地表现了说话人的语气、性格，语言深刻平实、含蕴丰富、风格明快。 这种言近旨远，词约义丰的说理，形象隽永的语言，体现出先秦说理文的主要形态。 孟子（约公元前372——公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。 孟子的中心思想是仁义，主张“仁政”而王天下，其主要政治思想是民本思想。 孟子是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他继承和发展了孔子的思想，提出了一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，为儒家第二大宗师，后世尊称“亚圣”。 《孟子》散文气势充沛，感情强烈，善于用形象说理，好设机巧。 景春（1）曰：“公孙衍、张仪(2)岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 圣人处无为之事，行不言之教。 (章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八) 小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 译：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用； 使人民重视死亡，而不向远方迁徙； 国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 曲则全，枉则正。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。圣人抱一以为天下式。 本段所论，乃贯彻其以柔克刚，以退为进的人生原则；认为只有自处于曲，枉，洼，敝，乃能全，直，盈，新；所求须少，而后乃得，若求之过多，则必迷乱。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。 本段旨在说明，只有不自以为是，不自以为明，才能认识清楚，判断正确，有所长进。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言也哉？诚全而归之。 古人所传的“曲则全”者，并非虚言。确实能以此行之，就可以使天下归附。进一步强调了“曲则全”的实践意义。 　　主旨在宣扬老子谦退不争反而有益的处世哲学，实是一种委曲求全、以退为进的政治策略。 1、文字简约而义蕴深厚，警句迭出。 2、文句骈散交错，委婉有致。 孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。 《论语》共20篇，492章，是儒家的经典著作，记录了孔子及其弟子的言论。《论语》内容以社会伦理问题为主，涉及到哲学、教育、历史、政治、历史、经济、艺术等方面的内容。 其中孔子思想的核心“仁”贯穿其中，是研究孔子及儒家思想的重要资料。文字简短，精练质朴，含义很深，不少句子被人们当作格言奉行，是我国现存最早用语录体记录的古籍。 背景：其父蒯聩因为得罪了南子夫人，被卫灵公驱逐，被迫逃往晋国。卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩就回到卫国，父子争夺君位。这里，孔子对此事提出了自己的看法。 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。 名不