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道家學說 老子及莊子比較 宇宙觀 (一) 1. 道德為萬物之根物。 2. 道是一無形、無聲，超越感官和 空間的萬物本源，亦維持萬物的原動力。 3. 宇宙之本體不能為人所認識。「道，可道，非常道。」 4. 承認宇宙是一元，以為宇宙一切皆生於一，並且相信有的運動和變化才是永存的。老子所謂道生一。 1. 與老子一樣，認為道乃世界的本源。 2. 自為本，自為根，未有天地之前，它己經存，其是無限；無時不存的。」 3. 莊子齊物論亦云：「己而不知其然謂之道。」 4. 莊子凡物無成與毁，復通為一。他又說：「泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。」 宇宙觀 (二) 5. 認為一切事物之發展，都先由低級到高級，由簡單而至複雜，但其發展之結果，亦終必歸於消滅而恢復舊觀。「道生一，一生二，... 三生萬物。」 5. 莊子認為道—德—命—形—性。 人生觀及社會觀 1. 萬物的進必遵守「物極必反」，「禍福相倚」之道理。 2. 社會上人為了避禍息爭，必須篤守虛靜，柔弱不爭，無名以達，以詘勝巧，以柔克剛，以退為進，以弱制強。 1. 莊子之人生觀以「一生死」為主，將生死作等齊觀之，因而推廣，更主張「齊萬物」超越相對的界限，進而與道合一，逍遙於世之外。故其人生觀與老子相較更為曠達。 2. 一切文化價和知識都是相對的，對人生是無義的。 政治觀 1. 主無為而治，不干預的統治政策。 2. 視禮制律令為致亂之根源，反對賢人政治，倡絕聖棄智，使民去智去慾，回復自然自足之生活。 3. 倡小國寡民 4. 仍有國及治之觀念 1. 莊子以為社會，一切的政治，制度均只予人痛苦，故反對以「治」治天下。 2. 以為欲使天下治，則莫如以「不治」治之 3. 無國 4. 無治