中国古代先哲的智慧+.pptVIP

二、孔子生平与哲学思想 《史记·孔子世家》： “天下君子至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。” （一）孔子生平事迹 从《论语》等有关文献看，孔子善于知人善恶，且胸怀正义。据说孔子还特别喜欢音乐与诗歌。他闻《韶》乐，三月不知肉味。 （二）孔子“仁道”学说 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰：朝闻道，夕死可也。 孔子“仁“学的内容： 1、亲亲观念； 2、爱人思想； 3、杀身成仁； 4、利国为仁； 5、克己复礼为仁； 6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。 （三）孔子“德政”思想 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无 耻。道之以德 ，齐之以礼，有耻且格。 孔子“德政”思想的表现： 1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。 2、免除内心的恶念头。 3、“正名分”。 4、孝是德政的路径 （四）孔子“祭教”理念 子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。 子贡欲去告朔之饩（xi）羊。子曰：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 “祭” 的大体内容有： 1、祭祀与宗法制度相联系。 2、祭祀是通过天神的监督 来控制人的行为。 3、祭祀要有心仪。 （五）孔子的天道与天命观念 孔子遇险于“匡”： 子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《子罕》） 尚“天”： 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》） 三、从孟子到荀子：先秦儒学的弘扬 师承，《史记·孟子荀卿列传》称之“受业子思之门人”。 《史记·孔子世家》谓：“伯鱼生及，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。” （一）孟子及其哲学思想 （1）孟子的尽心、养气、知天论。 尽其心者，知其性也。知其性则知天也。 存其心，养其性，所以事天也。夭寿不 贰，修身以俟之，所以立命也。 （《孟子·尽心上》） （2）孟子的尽心、养气、知天论。 尽其心者，知其性也。知其性则知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·尽心上》） （3）孟子的性善论 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是仁义礼智的“四端”，它们是人与生俱来的。 通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良。 （4）孟子的仁政学说 王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长。可使制梃，以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫！谁与王敌？！故曰仁政无敌。（《梁惠王》） 孟子对梁惠王谈了四件事情： 1、省刑罚，这与法治有关； 2、薄税敛，这是属于财政问题； 3、深耕易耨，这是属于经济建设； 4、文化教育，以孝悌忠信为大要。 （二）荀子对儒家思想的继承与改造 （1）荀子的生平。 荀子，名况，又称之孙卿，赵国人，生卒年不详。 《荀子》是我们研究他的思想的主要依据。 （2）荀子思想述要。 隆礼重法的政治思想 天行有常的自然观 性恶论 “虚一而静”的认识论 四、先秦儒家思想 的现代意义 首先，先秦儒家注重个人修养，对于当今社会造就理想人格是有借鉴意义的。 其次，先秦儒家主张经世致用、推崇教化，对于国民团结奋进以建设繁荣富强的国家来说是有裨益的。 第二讲 中国古代先哲的智慧 一、老子其人及主要哲学思想 （一）老子其人其书 《史记》： “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。” 晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。 到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。 （二）老子以“道”为核心的本体论 （1）道的本原性与化生性。 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。 （2）道的实在性与超感官性 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍