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理论方法:文化研究的工具 王毅 西澳大学社会与文化研究系 Dr. Wang Yi School of Social and Cultural Studies University of Western Australia wangyi@arts.uwa.edu.au （12/2003 Jinan University China) 文化研究入门 从理论出发还是从研究出发？ 从大众文化入门 从关键概念入手，包括主要理论和方法 常用领域：文化研究，传媒研究，社会符号学 大众文化定义 文化是意义的生产，流通，交换，消费的社会过程的集合体。 相关理论 马克思主义的政治经济学 符号学 后殖民 马克思主义-阿尔都塞及葛兰西 阿尔都塞的意识形态理论 主体性-虚构的本质 意识形态的隐蔽性 意识形态是无意识的 赵本山的农民 本质主义与性别，种族和身份 葛兰西的霸权理论 文化霸权-意识形态领导权 大众文化是支配的，又是对抗的。 统治阶级的支配权是通过协商获得的 大众文化内部的差异和斗争 对法兰克福学派的超越 对大众文化的批评： 大众文化研究强调消费研究而忽略生产研究，背离了文化的政治经济学。 符号学(Semiotics) 瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure, 1857-1913) 语言的原理可以用于其他交流系统 罗兰·巴特尔(Roland Barthes) 服装系统 符号学的要素 符号(sign) 代码(code) 文本(text) 符号有三个特点 有具体的形式 约定俗成，被大多数人认可 其意义在符号本身以外的 符号的具体形式叫能指(signifier)；符号所指的内容叫意指(signified)。 能指和意指的关系是任意的 代码 是符号产生意义的规则系统 语法是语言的代码 语言有一套表达和解释意义的规则，而绘画电影电视服饰等再现系统也有一套自己的规则）。 电视代码的三个层面：费思克（John Fiske）《电视文化》 现实(reality)：外貌，服装，化装，环境等 再现 ( representation )：镜头，灯光，剪辑，音乐，声音效果等 意识形态（ideology)：个人主义，父权制，种族，阶级，唯物主义，资本主义等。 文本解读 文本(text)：由符号和代码组成的有意义的结构叫文本。文本可以被解读，解码，找出符号和代码的意义。 人们 的穿著，吃住，社交等都可以作为符号和文本来研究。 《魂断蓝桥》和《廊桥遗梦》 桥的象征意义-两地的连接 爱情 好莱坞俗套（英雄与坏蛋） 英雄：中产阶级，中年，白人，男性 坏蛋：外国人，非白人，非正常人 〈黑客帝国〉表面意义和隐含意义 票房第一的好莱坞电影和一个不断被重复的美国神话 全聚德 全聚德快餐店与麦当劳快餐店 历史 标志 吃什么？-意义的产生 操作与策划 桥牌 象棋 其他关键概念 再现(representation) 权力(power) 他者(the other) 话语(discourse) 身份认同(identity) 再现(representation)： 赋予符号特殊意义的过程及其产品叫再现。即用语言和形象创造周围世界的意义。通过表现，抽象的意识形态可以赋予具体的形式。 桥-跨越文化界限的人 翻译，买办，移民，传教士，海归派，假洋鬼子，跨国婚姻。 最著名的再现理论：东方主义(orientalism) 出生于巴勒斯坦的美国学者爱德华·赛义德(Edward Said，1935-2003 ) 《东方主义》 1978 。 “东方主义”被称为是关于西方知识和帝国主义的“大叙事”。被认为是关于再现的理论综述。 殖民主义通过文学作品尤其是描写殖民地时期的作品如吉普林(Rudyard Kipling, 1865-1936)，弗斯特(E.M.Forster, 1987-1970), 和康拉德（Joseph Conrad）的小说，将殖民地的人民描写成下等的，无理性的，堕落的。 “没有帝国主义就没有欧洲小说。“东方主义”是西方支配，重构和凌驾于东方之上的范式 权力(power) 征服，支配或控制，影响别人的能力。 权力可以来自任何方向。 研究大众文化并不仅仅是研究娱乐和休闲，更多的是跟权力和政治有关。 他者(the other) 超出自身的阶级，性别，社会团体及文化以外的表现叫他者(the other)，或另类。 总的来说，非西方文化和文明常常被表现或被认为是西方的他者。而在西方社会内部，女性，同性恋，移民，尤其是非白人移民，常常被表现或被认为是他者。 解读服饰 三层代码：消费者，知识女性和女性主义 大众文化缺席的他者 大众文化的定义也面临一个他者的问题。 即什么不是大众文化？大众文化总有一个对立面：如民俗文化，高雅文化，精