道、王与孔子和儒生.docVIP

道、王与孔子和儒生 有些先生著文，认为孔子与儒家(主要指一些思想家)倡导独立人格，人的价值，独立意识和批判精神。就某些个别言论和行为而言，不无道理，但是从儒家的主流看，孔子与儒者却固守“道”，屈从王权，独立人格、独立意识和批判精神是很有限的。兹略述一、二，以就教于异见者。 一、道——政治理性原则 道最初是一个具体名词，本义为道路，也可用作动词，有开通疏导之义。随着人们的认识日渐宽展深入和抽象化，道逐渐引申为某种事物的法则、规律和道理。至迟到西周末年，道已从一个实性名词衍变成广泛使用的抽象概念。就其内容而言，主要有如下两方面的含义。其一是把宇宙天地之本源和规律概括为道：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道者，万物之奥”，“夫道，覆载万物者也”，“万物以生，万物以成，命之曰道”。持这一说法的不只限于道家学派，其他诸家在不同程度上也接受了这种观念，如韩非就认为，“道者，万物之所以成也”。后世儒家也有承此说者，宋儒邵雍说：“道为天地之本，天地为万物之本。”道不仅指万物的本源，思想家们普遍把自然的规律或宇宙法则也总括为道，称“天之道”、“天之常”。如荀子：“天有常道矣，地有常数矣。”《管子·形势解》：“天暑万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。”《经法·四度》：“极而反，盛而衰，天地之道也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出两仪，两仪出阴阳……离则复合，合则复离，是谓天