西方文化史第二章.pptVIP

西方文化史 第二章 希伯来文明：信仰生活的构筑者 第一节 走进历史：卓尔不群 第二节 文明成就：化成天下 在两河领域文明和尼罗河领域文明进入其高潮时，有一个被称为“希伯来”的民族突然“闯”入古代中东历史。 古代中东地区那些曾经创造过辉煌的民族竟无一例外地成为历史上的匆匆过客，唯有希伯来民族作为一个“不变”的民族留存下来，并以自己的文化信仰上的成就在随后近1500年的历史中保留了人类社会对古代中东文明的部分记忆，成为人们所常说的“中东文明的集大成者”。 第二章 希伯来文明：信仰生活的构筑者 第一节 走进历史：卓尔不群 第一节 走进历史：卓尔不群 被希伯来人称为族长的亚伯拉罕就出生在两河流域古代文明中心地带的一个名为吾珥（Ｕｒ）的苏美尔城市。 历史 大约在公元前1800年前后，希伯来人在族长亚伯拉罕的带领下，离开两河流域，前往被视为“应许之地”的古迦南地希伯来人的称谓中的“希伯来”一词的含义为“自河（指幼发拉底河和底格里斯河）那边过来的人”。 历史 迦南地是连接埃及和西亚的纽带，这一地理特征对来到这里生活的希伯来人的文明产生了重要影响。 历史 德高望重的士师撒母耳根据民意挑选出了希伯来历史上的第一位国王——扫罗（Ｓａｕｌ，约公元前1040年起在位）。这样“士师制”便过渡到了“君主制”。 历史 希伯来人在著名的大卫王（Ｄａｖｉｄ，在位时间约公元前1020年—公元前970年）时代完成对异族的征战，建立了以耶路撒冷为首都的统一王国。 历史 大卫王开创了希伯来历史最辉煌的篇章。耶路撒冷从此成为希伯来人心中永恒的都城。大卫王亦被视为希伯来历史上最伟大的君主。 历史 大卫王死后，其子所罗门王（Ｓｏｌｏｍｏｎ，在位时间约公元前968年—公元前928年）继位。他于公元前956年前后在耶路撒冷兴建了犹太教的圣殿。圣殿在耶路撒冷的建造和启用是希伯来民族历史上的一个极其重要的事件。 历史 从该圣殿的建成到它的毁灭在希伯来民族的历史上被称为“第一圣殿时期”。作为希伯来统一王国京城的耶路撒冷由此成为希伯来民族心目中的宗教中心，“圣城”的地位从此确立。 历史 历史 历史 历史 历史 历史 历史 历史 第二章 希伯来文明：信仰生活的构筑者 第二节 文明成就：化成天下 文明成就：化成天下 犹太民族是一个以其思想和文化上的成就跻身世界文明的民族，其文明成就自然集中表现在新思想的创立和文化的营造方面。 文明成就：化成天下 宗教 律法 文学 哲学 宗教 一神论 一神论 宗教 宗教 契约论 契约论 契约论 末世论 契约论 契约论 犹太教典籍 犹太教的组织 犹太教的组织 犹太教的组织 犹太教的组织 律法 律法 律法 律法 守安宁日 守安宁日 守安宁日 犹太饮食法 犹太饮食法 《圣经》 《圣经》 《圣经》 文学 文学 最古老《圣经》 文学 文学 先知和先知思想 先知和先知思想 先知和先知思想 先知和先知思想 线性直进的历史观 线性直进的历史观 浓缩现代意识的人文主义文明 浓缩现代意识的人文主义文明 浓缩现代意识的人文主义文明 浓缩现代意识的人文主义文明 浓缩现代意识的人文主义文明 浓缩现代意识的人文主义文明 哲学 哲学 “观乎人文，以化成天下” 犹太史学家埃班把这种直进的历史观看成是“犹太人遗产中的最重要部分”，并认为，“它把历史解释成一个内容丰富的、不断向前发展的运动。这个运动将随着救世主的降临而告终——与以前的宗教相比，这是一种真正革命思想。 希伯来文明的另一个重要特征是它的一系列思想具有强烈的现代意识和前卫性，这是使得犹太民族的思想和观念为世界文明所接纳和吸收的重要前提，也是犹太文明得以流传的重要原因。 在希伯来文明体系中，浓缩现代意识的人文主义思想占有重要的地位，而在这当中尤以其主张社会公正和公义的思想最为突出。 浓缩现代意识的人文主义文明 自古以来犹太人就把如何对待社会救助看成是衡量一个社会公正的标志之把对这些人的关心和保护作为全社会的义务是社会公正之所在.犹太民族中流行一种“富人的义务，穷人的权利”的说法。 耶路撒冷圣殿内就设有一无窗的漆黑房间，起名为“公义间”。  在犹太民族的公义思想中，人们看到的是现今社会中一系列公益组织和社会保障制度的雏形。 在犹太人的安息日制度中人们看到了人的“休息的权利”。 契约观是犹太教中又一个极为重要的神学观念，“契约观”认为： 犹太人和上帝之间的关系不再是一种内在的、无可奈何的“血缘”关系，而是通过一种外在的、经过思考的“约”的形式确定的关系，是通过犹太民族选择了上帝，上帝选择了犹太民族这样一种“双向选择”而确定下来的关系。 以“立约”方式确定人与神的关系表明犹太人不再把人神之间的关系看成一种传统的宿命安排