西方文化史第三章.pptVIP

西方文化史 第三章 希腊文明：对人类自身的探索 第一节 历史：由海洋孕育的民族 第二节 文明成就：典范之作 万世师表 第三节 希腊文明的理性 古希腊人创造的文明依旧是西方人能够从中感觉到自我的最初源头。把现代西方人与古希腊人联结在一起的是希腊人对人类自身的认识，希腊人是第一个把人置于宇宙中心的民族。 在希腊人看来，人在这个世界上起着某种极其重要的作用，人不仅在某种程度上掌握着自己的命运，而且对自身的行为负有道德上的责任。 在这一思想的影响下，到公元前5世纪希腊哲学家普罗太戈拉德意终于庄严地呼喊出了“人是万物的尺度”这一具有划时代意义的口号。 新的思维方式、新的世界人生观使得希腊人能够在所有的创造性领域驰骋，在几百年塑造自身文明的过程中，他们所达到的高度在一些人看来至今尚无人能够企及。 希腊诗歌、文学、雕塑、艺术以其精湛和高雅成为后世作品的楷模和评判准则。西方近代文明的一切胚胎： 政治制度、哲学思想、文艺样式、民主观念可以说均孕育于古希腊文明。 简言之，希腊人以人为本的思想和在文化上取得的成就为西方文明奠定了基础。正是在这个意义上，古希腊文明成了西方文明的一个最重要源头。 第三章 希腊文明：对人类自身的探索 第一节 历史：由海洋孕育的民族 古希腊指的是一个文化地理概念，所有使用古希腊语的民族都包括在内。这样古希腊历史主要是指使用希腊语民族所创造的历史。 古希腊文明史的最初发源地是爱琴海一带以及邻近的希腊半岛。 在希腊人之前，已有两个生活在那里的民族先后创造出两个样式鲜明的文明：米诺斯文明和迈锡尼文明。 米诺斯文明 位于爱琴海最南端的克里特岛以其特殊的位置成为“爱琴文明”的发祥地。 米诺斯文明 在克里特岛诞生的文明史称米诺斯文明。记录和反映这一文明的是一种类似埃及象形文字、被称为“线性文字Ａ”的文字。 自由和平恐怕是米诺斯文明的重要特征，这反映在构成米诺斯文明的诸城市都没有城墙围护，人们自由往来，显然在克里特岛上生活的人们能够和睦相处。 迈锡尼文明 迈锡尼人被视为讲最早形式希腊语的印欧语系的一个民族。他们在与米诺斯人的交往中开创了迈锡尼文明。公元前15世纪至14世纪迈锡尼文明发展到巅峰。 由迈锡尼人创造的文明通常被视为青铜文化。 迈锡尼王国的社会制度类似东方君主制，社会仍然以王宫为中心，王宫同时具有宗教、政治、军事、行政和经济的作用。 迈锡尼社会等级极为森严，完全实行军事化，其赫赫声威在荷马史诗《伊利亚特》中多有描绘。 黑暗时代 迈锡尼文明在公元前12世纪的销声匿迹使得地中海地区的文明一下子退回到令人难以承受的原始状态。 希腊历史进入了“黑暗时代” ，并一直持续至约公元前800年。 古风时期 从公元前800年到公元前500年是希腊历史上的“古风时期”。希腊人的称谓开始成为该地区人们的通用称谓。传统上的“希腊”历史开始。 到了公元前7世纪末，希腊各城邦的经济几乎完全变成了外向型，其中最显著的标志是海上贸易成为经济主导。 希腊本土经济的发展和土地资源的相对贫乏曾导致一场大规模的海外扩张。 寻找土地，寻找粮食，寻找矿产金属成为希腊海外扩展的三大动力。 希腊人的这一扩张性“殖民”运动在某种程度上勾勒出最早在荷马史诗中描写过的“希腊”人的特征：好奇心强、喜欢冒险、敢闯敢干、不屈不挠、不畏惧未知世界、善于应付挑战。 希腊的城邦是一个具有特殊含义的词汇，具有“公民团体”的意味，在众多情况下指独立行使“主权”的城市国家。 希腊城邦制的实质是：公民成为国家的主人，通过公民大会、议事会和担任公职直接参与国家的管理。 在希腊各城邦中，最大的两个城邦斯巴达和雅典的发展道路最具代表性和独特性。他们的存在和影响使得古希腊的历史主要围绕它们展开。 斯巴达城邦国 斯巴达城邦国 从某种意义上说，斯巴达的历史是城邦政治演进的一大例外，它没有沿着其他希腊城邦所走的古希腊式的民主制道路，而是实行了一种被称为“专制”式的统治，由双国王和贵族元老议事会统治。 尽管如此，斯巴达的政治仍不同于东方式的王权专制，它的公民大会的地位有所加强，特别是5位由民选产生的监察官有权随军监督国王。 因此，人们尽管把斯巴达说成是实行专制的国家，但应当说那是一种相对于其他城邦的民主制而言，难怪斯巴达人自称是一个“平等人的公社”。 斯巴达的经济制度是建立在土地公有基础上的自给自足的农业经济，生产主要由奴隶进行。闭塞保守和发展缓慢是社会特征，在希腊城邦中可以算是一个较为落后的社会，但是，斯巴达因军队遵纪守法、勇敢坚毅、战斗力强，加上公民素有质朴奉公的献身精神，故能长期在该地区称雄。 雅典城邦国 雅典被众口一词视为希腊民主制的典范。 早在公元前11世纪雅典就废黜了王政，一种以王宫为中心的社会生活形态被彻底废除，代之以终身执行官。 在雅典出现的