作为一种文化符号的时尚绪论.pptVIP

第四讲 作为一种文化符号的时尚 主要内容 核心议题：时尚与认同 主要理论：齐美尔的时尚社会学、罗兰·巴特对时尚的符号学解读。 个案：小资情调，牛仔风、唐装与汉服运动。 无所不在的时尚 观念：大众在情感或思维模式上的变化与流行，如快乐伦理、与时俱进、审美崇拜、国学热、晚婚、性自由等； 行为：如健身、泡吧、蹦迪、探险、上网、化妆美容以及SOHU族、布波族的生活方式； 物质：在衣食住行上对物质的追随与模仿，如时装、汽车、家居装饰等； 生活方式： 格调/品位（绅士/淑女、雅皮士、小资情调、SOHU族、布波族)；先锋（反文化运动、垮掉一代、嬉皮士）。 赞同者与反对者 反对者：浅薄、庸俗、自恋、美丽的泡沫 赞同者：“时尚不是随波逐流的时髦，不是浅层次意义上的标新立异；时尚是一种文化，一种品位，是富有深刻精神内涵的社会现象。”“《时尚》是时代风尚。努力反映生活方式的变化给人们的观念带来的冲击，侧重于体现消费文化的传播。《时尚》的读者将是成熟的文明者。” （ 《时尚》杂志主编，1993年） 核心问题 什么是时尚？ 时尚是如何运作的？ 时尚在现代生活中扮演了什么样的角色？ 时尚具有怎样的社会功能？ 如何在现代消费社会的语境下审视时尚？ 一、时尚的界定 词源学 英语中的“fashion”来源于拉丁文“facio or factio”,意思是“making or doing”（制造的或人为的）。15世纪以来主要指生活方式或着装打扮上流行的风格或样式。 狭义：时装。 广义：至少包含如下意思，style, mode, vogue（时髦）, look, new look, craze（狂热）, trend, set（趋势）, rage（热衷）等等。 经典定义1 时尚是建构社会身份和地位的标记。 有闲绅士应当成为鉴赏家，能品评不同档次的珍馐美味，鉴别适合于男人的饮料和饰物，分清得体的衣着与建筑，懂得欣赏各种武器、运动项目、舞蹈和刺激品。培养审美能力是需要时间与实践的，因此，繁复的要求往往把绅士们的休闲生活变成了艰苦的学习过程。绅士在消费上必须毫不吝惜，同时，消费品还必须与身份相称。……举止文雅、维持教养的生活方式，是遵守炫耀性有闲和炫耀性消费准则的具体体现。 ——凡勃伦：《有闲阶级论》 经典定义2 时尚是一种矛盾的社会现象。 模仿与区隔（imitation/distinction） 普遍性与特殊性（universality/paticularity） 屈从与权力（submission/sense of power） 持久性与易变性(duration/mutability) 创造与破坏（creation/destruction） 时尚的历史就是企图将上述两种对立的倾向越来越完美地调节为流行的个人与社会文化的历史。 ——齐美尔《时尚哲学》 经典定义3 时尚是一种符号性的表意实践（Roland Barthes） 它从不固定意义但却保持意义的某种机制，它永远是落空了的意义，但它也是意义：它没有内容，于是便成为一种景象，即人类赋予自己以权力，用没有意义来意指；时尚于是便呈现为一般表意行为的范例形式，因此便与文学的存在本身重新结合起来……所以它变为“真正人类”的符号” 。 —— Quoted in Mark Poster, The Mode of Information: Poststructualism and Social Context 经典定义4 时尚是周期性的文化消费实践（波德里亚 ）。 时尚的“循环”：这种情况下，每个人同样都应该做到“跟上潮流”，并且每年、每月、每个季度对自己的服装、物品、汽车进行再循环。假如不这么做，就不是消费社会真正的成员。然而，很显然这种情况并不意味着持续的进步：时尚是任意的、变换的、循环的而且对个体内在品质毫无裨益。尽管如此，它仍具有某种深刻约束的特性，而其必然后果便是个体在社会上获得成功或遭到淘汰。 ——波德里亚：《消费社会》 二、时尚与现代性 时尚与摩登 现代性就是过渡，短暂，偶然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变。 如果我们觉得一种现象消失得像它出现时那样迅速，那么，我们就把它叫作时尚。因此，在解释现在的时尚为什么会对我们的意识发挥一种有力影响的理由中，也包含着这样的事实：主要的、永久的、无可怀疑的信念正越来越失去它们的影响力。因此，生活中短暂的与变化的因素获得了很多更自由的空间。 时尚即摩登，是一种现代性现象。 现代性的规划 去传统：一切坚固的东西都烟消云散了（流动性）。 祛魅：生活的世俗化与合理化（精于计算的享乐主义）。 分化：货币经济和劳动分工，推动了社会阶层的分化和阶层之间的流动（身份的建构）。 产业化：机械复制、大众传媒和文化工业（时尚的产业化：加速了时尚的生产、传播、流通与消费）。 流动的现