【金版学案】2015-2016学年高中语文选修中国文化经典研读（人教版）课件：第二单元 儒道互补 1《论语》十则.pptVIP

第二单元　儒道互补 1　《论语》十则 文本 精研 一、多维探究——激活你的思维 1．《〈论语〉十则》的前面几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示：从节选的这三则中，我们可以看出，孔子对待学习有如下主张：学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求饱，居无求安”；学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”；要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”；在学习的问题上，要有恒定的志向，才可以有一定的作为，要谦虚、诚实，即“知之为知之，不知为不知”。 2.《〈论语〉十则》的第四则是师徒关于志向的一则谈话，从这则谈话中可以看出他们师徒各自具有怎样的性格特点？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示：在这则谈话中，子路、颜渊、孔子各自述说了自己的志向。从他们述说的先后顺序和谈话的内容上，可以看出，子路愿意广结朋友，重情疏财，性格豪爽，为人率真；颜渊则性格内敛、谦逊、有克己的态度，不事张扬；孔子的说法比较含蓄，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，如果我们仔细思考就可以明白，使老者安、朋友信、少者怀的正是孔子一贯主张的“仁”。由此可以看出，孔子有以“仁”为本的胸怀，庄重、理性的长者风度。 3．从“颜渊问仁”一则中，你对“仁”有怎样的认识？在主张张扬个性的今天，你认为“克己复礼”还值得提倡吗？ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 提示：在孔子看来，“仁”是一个具有动态标准的道德理想。孔子曾对不同的学生问仁，给予了不同的回答。这则明显是对颜渊而言的，强调“仁”要求克制私心私欲，用“礼”来规范自己的言行举止，针对的是个人修养的问题。虽然孔子强调用“礼”来约束“自身”的言行，以达到“复礼”的目的，在主张张扬个性的今天，似乎不切合实际，但是提倡要约束自己、遵守社会道德规范，在今天看来，依然有其积极的意义。 二、审美鉴赏——培养你的情趣 《论语》中的君子与小人 《论语》中，君子一词共出现107次，小人24次。君子小人皆有二义，其一以有无道德区分，其二则分指贵族和平民。《论语》中提到君子小人，多是第一义。我们可以从以下六点理解二者在道德角度的不同： 一、君子喻于义，小人喻于利。 君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。 孔子说：“朝闻道，夕死可矣”“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。” 二、君子和而不同，小人同而不和。 君子相交，有容人的雅量与坚持己见的操守，小人相交，必为共同谋利，依附强权，各怀损他利己之鬼胎，表面上强求一致，转过背来就互相攻击。所以“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”“君子矜而不争，群而不党”。 三、君子坦荡荡，小人长戚戚。 君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月；小人总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，就是觉得某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中。 四、君子求诸己，小人求诸人。 孔子说君子能“内省不疚”“过则勿惮改”，小人有错总要推诸他人或文过饰非。孔子称赞颜回“不迁怒，不贰过”。子贡说：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 五、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 作为君子，会设身处地地去为别人着想，推心置腹，“己所不欲、勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子严己宽人，成就“博施于民而能济众”的仁爱，成为“内圣外王”理想的践行者。而小人则只顾眼前利益，喜欢勾结谋私，为满足个人私欲而不择手段。 六、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言