高中历史人教版教案：1.4 宗教改革（备课资料）.docVIP

●备课资料 一、关于加尔文的宗教思想 由于加尔文所处的时代和政治环境与路德不同，所以他的思想超过了路德。他创立了教义上的所谓前定论学说，认为人的得救与否由上帝的意旨所“前定”。上帝从创世以来就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定为上帝所摈弃。人在现实生活中的成功和失败，就是“选民”和“弃民”的标志。加尔文要人相信，某些人的发财致富不是由于他们的欺诈和剥削，而是由于他们是上帝前定的选民。至于那些受剥削，受苦难没有成功可言的穷人，则应该恭顺于服从上帝的不可抗拒的意旨。很显然，加尔文企图以宿命论来掩盖剥削的本质。这种学说反映了资本原始积累时期的社会经济状况，符合新兴资产阶级的要求。恩格斯指出：“加尔文的教派正适合当时资产阶级中最激进部分的要求。他的宿命论的学说，就是下列事实在宗教上的反映，即：在商业竞争的世界中，成功或破产并不取决于个人的活动和技巧，而是取决于那些他所不能控制的情况。起决定作用的并非个人的意志或行动，而是须要仰赖于未知的至高的经济权力的恩施。” ——《世界通史》（中古部分），周一良，吴于廑主编 然而，加尔文主义并不是一种消极的宿命哲学，它的核心思想在于它倡导的一种行为道德。由于命运是预定的，并且对这种预定人无法得知。人们不能以任何方法证明自己是上帝的选民，除非过着一种选民的生活。在加尔文看来，成为上帝选民的人是那些精力充沛、顽强奋斗，不畏艰苦与挫折最终取得