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五柳先生传 好读书 嗜酒 辄 吝情 褐 箪瓢屡空 晏如 黔娄 戚戚 汲汲 兹 俦 觞 欤 hào shì zhé lìn hè dān lǚ yàn qián qī jí zī chóu shāng yú 翻译课文方法点拨 第一步：抓住语句中的重点文言词语（即课本注释的重要词语或者语法点）进行直接翻译（照抄直译）。这样就有了句子的骨。 第二步：字字对译。①留。即保留人名、地名、官名或与现代汉语意思相同的词语。②换。即用意思相同的现代汉语词替换古汉语词。③单音节双音节化。这样就添上了句子的枝干。 第三步：调整语序，使之符合现代汉语表达习惯。这样就协调了枝干的造型搭配。 第四步：看看意思是否完整、准确，语言是否通顺、规范，如有不妥，再斟酌修改。或者补出省略的成分，一定要加上小括号。这样就植成了一棵完美的翻译树。 先生不知何许人也， 五柳先生不知道是什么地方的人， 亦不详其姓字， 也不清楚他的姓名和表字， 宅边有五柳树，因以为号焉。 因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。 闲静少言，不慕荣利。 （他）安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。 好读书，不求甚解； 喜欢读书，不过分在字句上下功夫； 每有会意，便欣然忘食。 每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。 性嗜酒，家贫不能常得。 他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。 亲旧知其如此，或置酒而招之； 亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。 造饮辄尽，期在必醉。 （他）一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。 既醉而退，曾不吝情去留。 喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。 环堵萧然，不蔽风日； 简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。 短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。 常著文章自娱，颇示己志。 经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。 忘怀得失，以此自终。 （他）从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。 赞曰：黔娄之妻有言： 赞曰：黔娄的妻子曾经说过： “不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。” “不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。” 其言，兹若人之俦乎？ 从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？ 衔觞赋诗，以乐其志。 一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。 无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧？ 文章中写了五柳先生几方面的情况？从文中找出表现五柳先生这几方面的句子。 籍贯姓字 思想性格 乐趣爱好 生活状况 填表 主要方面 相 关 内 容 籍贯姓字 思想性格 乐趣爱好 生活状况 不知何许人也,亦不详其姓 字,宅边有五柳树,因以为号焉 闲静少言,不慕荣利;曾不吝 情去留,忘怀得失. 好读书不求甚解;性嗜酒; 常著文章自娱. 环堵萧然,不蔽风日;短褐 穿结,箪瓢屡空. 五柳先生的三大志趣爱好是什么，反映出他怎样的精神品质？ 读书、饮酒、写文章 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。……是精神上的大解放，人格上思想上的大自由的时代。 ——宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》 ⑴“好读书”而“不求甚解”。 不能仅理解为一种读书方法,即不死抠字眼,而力求真谛,它还与作者的“不慕荣利”有关。他读书的目的,是一种求知的满足与精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺，卖与帝王家”，这是他不追求名利，只求精神上得到安慰的体现。 五柳先生在污浊的世俗社会里特立独行，内心必有许多愁苦，寄情于酒，这是他使自己得到解脱的一种方法。他饮酒时“造饮辄醉”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。 ⑵第二大爱好——饮酒。 五柳先生才华出众，著文章不是要给别人看,更不是要献给统治者去求得官禄,而只是“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，使这个身处污浊社会而保持高风亮节的五柳先生形象使人钦佩万分。 ⑶第三大志趣——著文章。 文中写道：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示已志，忘怀得失，以此自终。”五柳先生是一个怎样的人？ 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。 ——陶渊明《归去来兮辞·序》 文中写道：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢