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童蒙养正 ---读弟子规心得 教育的次第 《弟子规》的总序中讲到：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这句话不知和女儿一起背了多少遍，后来有一天将它和前面提到的《三字经》中的“为学者，必有初，小学终，至四书”联系起来，不觉有所感悟：我们的传统教育真是难得，为学讲究阶段次第，目标明确设置合理有序，尤其注重起步阶段的培养。慎始！ 中国的古代教学 中国的传统教育，小学是从七岁到十二岁，它的教学宗旨、目标，总结起来就是培养正知正见，所谓的“童蒙养正”。谚语里面常常说到:“少成若天性”，“习惯成自然”。这两句话虽然是老生常谈，细想想，它有很深的道理存在。???? 小学的教育，在生活教育当中，是要培养他的勤劳，洒扫应对，奉事长上，知道怎样奉事父母，怎样友爱兄弟，都是从这时候培养的。在德行、学问上, 是培养他的根本智，即儒家所说的诚意、正心。 所以在小学童蒙教学，老师把中国的古籍经典作为教科书，只教读，不讲解。利用他天赋的记忆力，让他熟记。很久以来这种私塾先生的教法被批判做死记硬背，但真正了解了它的实施方法，才意识到它的确合乎现在科学的理念。 中国传统教学讲究因材施教！有些学生聪明的，一天能够念三百字到五百字，这个念就是他一定要能够背诵。他每天能够背诵三百字到五百字的，这算是中上天赋的人才。如果能够一天背到七百字的，这是上根人才。但是还有根性劣的，一天只能背几十个字，不能超过一百个字的。所以从前老师教书是算行数的。古时候的刻版书很科学,每一页十行，每一行二十个字，换句话说，五行就是一百个字。根性劣的,老师每天教你念五行，五行要念到能背诵，念多久能背诵才算数呢？不能超过十遍, 超过十遍以上就太吃力了。譬如说一般比较根性劣一点的，一百个字他念十遍就能够背得下来，这就可以教了；中上根性的能够三百到五百字，十遍也能背下来；上上根性的人，大概七百字他十遍都可以背下来。如果十遍背不下来的，字数减少，减少到他十遍能够背得下来，以这个为标准。??? 背下来之后，老师再督促他，要背一百遍、背二百遍。根性利的人、聪明的人督促他背一百遍；根性差一点的人，教他念二百遍。到第二天，先把前面教的背一遍之后，然后再教新的经文。这是童蒙教学用这个方法，天天教他朗诵、教他熟记，目的在那里呢？目的是让他专心致志，培养一个安心为学的习惯与心态。这个方法妙绝了，使他心地纯正。因为这个时候，他思维不成熟、阅历不丰富、只会没有开，所以不需要讲解，讲他也未必能理解，只是教他背诵。 到十三、四岁，智慧开了，懂事了，再开讲。所以中国古时候没有中学，只有小学太学，太学就仿佛现在讲的大学。太学里面就是讲解，小时候所背的这些经论，要在太学里面做深入的研究探讨、讲解辩论，所以读书乐！上太学有许多老师，当然每一个老师指导的学生并不很多，十个、八个，用现在话讲都是小班制。老师带着学生去旅游，游山玩水，走到哪个地方讲到哪个地方，一面走着一面就是研究探讨，不需要带书，参考书都不要。老师背过的，说到第几页、第几行、第几个字，大家都知道，都背得滚瓜烂熟，那里还要带书，还要带什么参考书，都不必要。一面旅游就一面讲解，因为典籍里面有很多关于历史、地理，所以在旅游当中，真的是‘读万卷书，行万里路’。这一看一听一讲一辩，就触类旁通，一通百通，这是真实的学问。 这一方法，从古至今成就了许多大家。有一位辜鸿铭，精通九国的语言文化，国学造诣极深，曾获赠博士学位达13个之多。他的思想影响跨越20世纪的东西方，是一位学贯中西、文理兼通的学者，又是近代中学西渐史上的先驱人物。 辜鸿铭10岁时就随他的义父——英国人布朗踏上苏格兰的土地，在当地一所著名的中学，受极严格的英国文学训练。课余的时间，布朗就亲自教辜鸿铭学习德文。布朗的教法略就是中国的私塾教学方法。他要求辜鸿铭随他一起背诵歌德的长诗《浮士德》。他总是比比划划地边表演边朗诵，要求辜鸿铭模仿着他的动作，背诵始终说说笑笑，轻松有趣。辜鸿铭极想知道《浮士德》书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你读得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把《浮士德》倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭稀里胡涂地把一部《浮士德》大致背了下来。第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解《浮士德》。 学完《浮士德》，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把“莎士比亚”的37部戏剧都记熟了。 辜鸿铭深厚的西方素养极得益于童年背诵《浮士德》、《莎士比亚》的经历。他后来在北京大学教英文诗歌时，有学生向他请教掌握西文