揚雄的地位問題二.pptVIP

中國思想史 第十三章 楊雄 主講人：胡順萍 目次 一、揚雄的地位問題 二、尊孔 三、儒學之內容 四、學習理論 五、批評精神－影響到王充 一、揚雄的地位問題之一 揚雄的地位 企圖恢復儒家人本主義之真精神。（人具有主宰性） ◎學習之目的是為道，不為利。 （當時漢代已有五經博士，然讀經是為出路之問題，故讀經流於附會） 「大人之學為道 　小人之學為利」 揚雄批評當時之經師皆為利。 一、揚雄的地位問題之二 揚雄與董仲舒之比較 董仲舒－充滿天人感應與陰陽五行之思想。 揚雄《太玄》－與董相近。 《法言》－廓清以前的思想，為晚年之作。 鑄人： 揚：靠教化可達人格上的最高境界。 董：靠天所賜予，道德天啟說。 何以能擺脫董仲舒思想之束縛？ 揚雄是理智主義者 「無驗而言之謂妄」與荀子思想相近。 二、尊孔 對孔子的評價： 天之道不在仲尼乎？ 仲尼聖人也。 治己以仲尼（修養品德以仲尼為榜樣） 仲尼，神明也（無所不知） 孔子是聖人，是道德修養的模範，神化之趨向。 孔子何以不能用世？ 聖人有一套理想 統治者也有一套理想 他們之間往往會相衝突 統治者不願放棄自己之理想 故孔子不能用世－結論 三、儒學之內容之一 修己治人 治己以仲尼（內聖工夫的模範） 孔子說管仲是小器之人。 揚雄：「先自治而後治人叫大器」，與＜大學＞之觀點相合，接近儒家。 實踐精神－力行 孔子：入則孝，出則悌 孟子：獨善其身，兼善天下 揚雄：「學，行之，上也」 《法言》第一篇為＜學行＞，強調學習與實踐應相配合。 三、儒學之內容之二 德治 揚雄：「為政要親君子，遠小人」 　　　 為政最高目的「以德化天下」 對孟、荀之了解 批評「孟子五百年必有王者興」觀點不正確 認為孟、荀淵源於孔子。(此點是正確的) 孟、荀皆繼承孔子之思想，然發揮孔子之思想是採用不同之觀點和方法，最終目的是一樣的。 例：性善、性惡，其目的在於「成德」。 （揚雄是清朝以前對孟、荀有深刻了解的第一人） （傅青主是明末清初的畫家，是第一個提倡朱子學的人） （汪中，清?乾隆時人，是提倡荀學有功之人） 四、學習理論 以水為喻 「不舍晝夜、滿而後漸，不倦以終之」 （不間斷）　（踏實）　　（不間斷） 與荀子：「學不可以已，積力久則入」相配合。 以師為模範 「師者，人之模範，模不模，範不範，為不少矣」 （西漢講究師法，至東漢漸消除）「批評當時經師皆為利」 學習在成就自我 刀磨即利 玉琢即美 人必須靠教化來達完美之人格 「學者在求為君子也」 五、批評精神之一 疾虛妄 （批評、不實、不真） 先知：以道德化人之人 （有人問：「先知，神明也」， 揚曰：「不知」） 向龍求雨 向龍求雨是很困難的，批評當時之迷信。 禪讓 （禪讓說起源於戰國初年，是為息爭） 批評許由、巢父之禪讓是「好大者為之」。 神仙之說 神仙是不存在的。 五、批評精神之二 評諸子 「老子，無為」，（然不能相配合） 讚美「莊子，寡欲」，（然寡欲非莊子哲學重點，莊子思想目的在求主體絕對自由） 討厭法家，不滿申、韓（以儒家觀點來批評法家，故不能得到正確之結論） ◎揚雄的重要性在於恢復儒家真精神，人本主義道德自覺說，用來推翻董仲舒的道德天啟說。 * * 大前題 論證