廉县,氐人的祖籍.doc

廉县，氐人的祖籍 ◆龙青山 氐族。是华夏最古老的民族之一。《山海经》中的神话故事：与帝争神的刑天，就是氐族的首领。殷虚甲骨辞“我伐马方（疑为羌字），帝受我又（疑为权，意指权或武器）”中的马方就是受殷商歧视并大肆屠杀和奴役的氐族和羌族人。《史记·西南夷列传记：“自冉骁东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。”《后汉书·西南夷传》记：“自冉骁东北有白马国，氐种是也。”《魏书·氐传》记：“氐者，西夷之别种，另日白马，……世居在陇以南，汉川以西。”《魏略·西戎记》记“氐人有王，所由来久矣，自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄，或载淠，陇左右，其种非一，称盘瓠之后。或号青氐，或号白氐，或号蚺氐，……其俗，语与中国同，及羌杂胡同，姓如中国之姓矣。”《括地志》记“陇右成州、武州、皆白马氐。”汉武帝初年，开发西南，设置广汉郡、武都郡、天水郡、郡下置溯氐道、刚氐道、甸氐道、阴平道、武都道、故道、氐道、平乐道、嘉陵道、循成道、下辩道、沮道、略阳道等十三个氐道， 《汉书·百官公卿表》中写道：县“有蛮夷日道。”李祖恒先生所著的《仇池国志》，从文字和所绘地图也证明，氐族是华夏最古老的民族。白龙江、西汊水、白水江流域又是氐族的祖籍之一。东汉时，平洛置道（县）更证明了康县也是氐人的祖籍地。 氐人的一支从远占到北周灭阴平国的漫长历史岁月中，一直生活在陇南。苍茫的原始森林，陡峭的山峰，纵横的河流为氐人的生活带来了诸多不便，他们为适应生存环境也形成了与其他民族的不同生活习惯。 四川学者任乃强在所著《华阳国志校补图注》中说。氐，是因其所居地位于茂林深处的河谷川坝低地。另有学者认为，氐人，闲处偏远的山林，文明程度相对低，生活水平相对低，和汉民族相比地位低而蔑称为氐人。他们早时自称为“盍稚”。所谓史书中的氐人，视为低入，即低人一等的人。无论从那种观点看，氐人生活在密林覆盖、河网纵横的大山深处，文明程度、生活水平、生存地位相对低是不争的事实。东汉以来的几次被迫迁徙、流、窜、逐，被杀戮等残酷的镇压，使氐人不得不在艰苦的条件下生存，而且连氐族也不敢承认的事实也是无需置疑的。康县是氐人的祖籍，更是证据确凿。 现在，康县境内已没有了氐族，但氐族的生活习惯，残存遗址仍有迹可考。康县境内，大山连绵，森林密布，上个世纪的三十年代，长坝、吴家坝以西、咀台、王坝、岸门口及整个康南都依然是原始森林。人烟稀少。北宋时期敕修犀牛寺碑对平洛河的记载也是：“林木苍茫，遮天蔽日。”生活在森林中，以板为顶，筑土为墙的氐人民居在康县境内比比皆是。随着森林的迅速消失，木板当顶已不可能，继之以茅草，又发展到今天以瓦当顶。但以土筑墙的办法至今依然保留着。这种房先是以木为架。形成一个三间或五间的木体结构，然后用土筑墙，上面最早是木板，后是茅草，现在是瓦。但二层楼的结构仍未改变。和现在居住在文县白马河流域的氐人民居相比，无论是修造方式还是使用习俗都惊人地相似。从上个世纪八十年代开始，平洛乃至康县居民已有用砖砌墙的。也许氐人留在康县的木板房的最后一点痕迹——土墙将永远淌失了。这是氐人在康县的依据之一。 上个世纪三十年代、四十年代，甚至五六十年代，康县北、中部一带，交通不便的大山深沟里，许多“汉姓”家族的“先人案”（即家谱）上的先祖画像仍然是赤身裸体，下身只有一点遮羞布的形象。其他人称这些人是冒充汉人的“番子”。其实，那些人就是为形势所迫不得不“汉化”的氐人。一九六五年秋季笔者在故乡村居对面的河南山坡上抬柴禾时，发现一只漂亮的松鼠钻进了一堆乱石。在翻乱石找松鼠时，发现了一块长40公分，宽30公分的木板。木板上是一个粉白面孔，额上长着一只竖眼，留有三绺胡子的人头像。据老人说那是白马爷的像，是“番子”的先人。是谁把白马爷像藏在了荒无人野的山坡上的一堆乱石里？是什么原因？均不得而知，但它的确是白马人的祖先的画像。这是氐人祖籍在康县的依据之二。 康县境内有先民较早，汉代设道，北魏设县，但没有一处古代寺院。这和氐人崇拜天神、太阳神、盘瓠爷等自然神，不信佛教等是相近的。康县境内最早的杨广寺（遗址在太石乡河口坝北侧的土坡上），据当地老人说，最早是为杨广香修的，规模也小，是明末清初才扩建改造，有了佛像和阴阳轮回等教化塑像。当地人不知杨广香是谁。而且以讹传讹，称该寺为原广奇。杨广香是氐人杨氏的后人，始建阴平国，称王。还有康县境内人人尊称的白马爷，四处供奉的白马爷像实是白马氐人的先祖，或是白马氐人中的英雄。 康县平洛吕家坝对面，明月山麓原有一个广袤的大坪，叫二郎坪，缘起于那里曾有一座规模不小的杨二郎庙，后在清初发了一场罕见的山洪，坪成了沟。二郎庙也毁于山洪。但那条沟仍叫二郎水沟。吕家坝的老人说这个庙是杨大人征西死后为杨大人所建。史料中的杨大人只有仇池一族在康县境内活动频繁，决不是连黄河都未过的杨继业父子。而且这个