儒家文化的创始人孔子讲解.pptVIP

* 兰之猗猗，扬扬其香。 众香拱之，幽幽其芳。 不采而佩，于兰何伤？ 以日以年，我行四方。 文王梦熊，渭水泱泱。 采而佩之，奕奕清芳。 雪霜茂茂，蕾蕾于冬， 君子之守，子孙之昌。 ——改编自韩愈的《幽兰操》 ——（清）孙燕昌撰《魏塘竹枝词》 百里郊原似掌平，竹枝唱出尽吴声； 走遍绿野停舟晚，灯火渔火相映明。 再读孔子： 儒家文化的创始人 中国人对于孔子的记忆，大多是一些话，而不是他这个人。 据课本第一目回答： （1）依时间顺序梳理孔子一生的主要事迹。 （2）这些人生事迹反映出孔子有着怎样人生追求？ 自学礼乐 从政失败 周游列国 杏坛讲学 招徒讲学 退修诗书 少年学礼 三十授礼 从政践礼 晚年整礼 追求礼乐的一生 创立儒家思想 儒家文化的创始人 礼（秩序观） 仁（伦理观） 中庸（方法论） 大教育家 整理编撰古代文化典籍 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 核心 用德和礼在治理社会 （德治或礼治） 宽刑薄赋 《论语·子罕》：“吾少也贱，故多能鄙事” 《史记·孔子世家》： 孔子出生于鲁国没落贵族家庭，三岁丧父，十七岁丧母。 孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。 孔子3岁时，叔梁纥去世，葬于鲁国东部的防山。孔母未将墓的所在告诉孔子。颜氏移居曲阜闕里，将其抚养成人。 17岁时颜氏去世。孔子希望将父母合葬。为了打听父亲葬处，他母亲的棺槟停于路口（五父之衢），向路人打听。后孔母的邻居曼父之母，告诉孔子叔梁紇的墓处，孔子这才将父母合葬于防。 与齐太师语乐，闻《绍》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。 昭公十七年秋，郯[tán]子来朝，公与之宴。…… 仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：“吾闻之：‘天子失官，学在四夷’，犹信。”　 （天子丧失了自己的职守，官守的学术散落到东夷、西戎、南蛮、北狄所处之地）。 礼失求诸于野 孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧[qú]伯玉；于齐，晏[yàn]平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰[chuò] 。 遍访各地，好古敏求，刻苦自学 子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何?” ——《论语·子罕》 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？” 二千五百多年前，孔子与几个弟子在周游列国的途中被困于匡地，生命安全遇到严重威协。就在这种情况下，孔子说出了上面这段震人心魄的话。丝毫不见面临危难的惶恐焦虑，有的却是乐天知命的从容自信。他坚信“天之未丧斯文”，个人的生死已与“斯文”的存亡紧密相连，文化生存的悲情已与个体生命的感受合而为一，维持和延续“斯文”，已成为他生命价值的全部。 ……孔子所要承传的“斯文”，并非就是几本古代典籍和几种古代礼仪器物，而是超越文献器物层面的、体现于诗书礼乐等文化载体中的内在文化意义和文化精神。 ——徐克谦 《略论孔子的文化生存与承传意识》 以传承礼乐文化以生命价值的全部 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。秩序和制度社会是建立人类文明社会的基本要求。 孔子认为自己继承了古代文明，极力加以复兴……其实他的学派对古代文明重新诠释，取古代文明的精华，创立了一个文明传统。 ——冯友兰《中国哲学简史》 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当巳有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。 ——钱穆《孔子传》 *