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清明与扫墓 清明与扫墓 清明节在每年春分后第十五天。 　　所谓清明，诗大雅大明：会朝清明。传：不崇朝而天下清明。疏：天下乃大清明，无复浊乱之政。每年四月四、五、六日为清明。淮南子天文：清分后十五日，斗指乙，为清明。广雅释天：金神谓之清明。按法苑珠林大道篇引王子云：金精为清明。 　　所谓扫墓，祭扫先人之墓也。宋史唐恪传：以延康殿学士知潭州，请往钱塘扫墓，然后之官，遂改杭州。清通礼：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔。届期素服诣墓，具酒馔及芟翦草木之器，周王封树，翦除荆草，故称扫墓。 　　原始人死后是不埋的，孟子滕文公：盖上世尝不葬其亲者，亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之，其颡有沘，睨而不视。是沘也，非为人沘，中心达于面目，盖归反纍里而掩之hellip;hellip;。因为不忍其亲死后的遗体被禽兽虫类残食，所以才有掩埋之举，相沿成俗，人死后就行掩埋。最初掩埋的目的，仅使死者不暴露在外面，易经上说：古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。礼檀云：平曰本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理墓，封冢曰，高曰坟hellip;hellip;古者墓而不坟。孔子因为是东西南北之人也，不可以弗识也，于是封之，崇四尺。可是在此以前，还是不加封识的多。 　　墓祭在我国三代以前是没有的，自秦朝起才规定在坟墓的旁侧加盖寝殿，到了汉朝明帝时才开始在寝殿祭陵，每年祭陵的时间有两个，一个是正月上灯的祭庙日，一个是八月饮酎的祭庙日;汉灵帝时又指定不少的节令日子上饭。唐朝自贞观年起，太宗就亲自祭其先父的献陵，到了开元二十年四月唐玄宗并正式下制：寒食上墓，礼经无文近代相传，寖以成俗，士庶有不合庙亭，何以用展孝思，宜许上墓同拜扫礼于茔，南门外祭典，馔讫、泣辞、食余馔hellip;hellip;任于他用，不得作乐，仍编入五礼，永为恒式。寒食扫墓的制度就这样确立下来了。 　　由祭墓进而为扫墓，于慎终追远的意义更深一层，拜扫之始见于六朝。北史薛孝通传：孝道博学有隽才，萧宝夤征关中，引参骠骑大将军府事。及宝夤将有异志，孝通悟其萌，托以拜扫求孝思。宋史唐恪传：恪以延康殿学士知潭州，请往钱塘扫墓，然后入官，遂改杭州。我们从古书上所记载。可见扫墓是朝野上下都认为是发于情，合于礼义，法令所容许，权势也无法加以限制的。 　　至于扫墓的日期，历代都有变迁，汉代祭陵，每遇令节都要举行，一般人拜扫则不限时地。宋会要：绍熙二年九月十七日诏，韦珪每遇忌辰，四时令节，归家扫墓，礼毕归任。今后寒食至节，令归拜扫，不得遇五日。我国北方各有，一年之中有四次，即寒食、荐新（麦熟献新食品），中元、冬至，其中以寒食扫墓最为隆重。 　　清明扫墓节放假，具有莫大的意义，且有其必要，唐朝开元二十四年二月十一日：寒食清明四日为假。到了代宗大历十三年二月十五日，又下诏规定：自今以后，寒食通清 明，休假五日。至德宗贞元六年三月九日，又有加以修订：寒食清明宜准元日节，前后各准三日。至穆宗长庆及文宗太和时，又两度下诏补充规定给假的办法。 　　长庆三年正月：寒食扫墓，着在令文。自令以后，文武百官有墓莹域在城外并京畿内者，任往拜扫，但假日往来，不限日数，内外官于外州拜扫，并任准令贰年限请假。太和三年正月 ：文武帝参官拜扫，据令式五年一给假，宜本年准令式处分。宋嘉泰事类假宁格：清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。又寒食假前后各二日休务，诸军住教三日。 　　古时候交通没有现在这么方便，扫墓往返一天的时间不够，从三日增至七日，正是为事实所需要，现在清明节扫墓，只有一天假期，这是现代各种交通方便之故。 在全县领导干部研讨班上关于创新发展的发言 坚持创新发展加快转型升级　　 着力提高经济发展的质量和效益　　 　　 同志们：　　 刚才，书记就举办这次全县领导干部研讨班的主要目的作了阐述，特别就如何结合县情实际，围绕“四个全面”战略布局、贯彻落实“创新、协调、绿色、开发、共享”五大发展理念、加快全县经济社会发展提出了明确要求，相信大家通过深入学习领会和研讨，必将进一步从理论和实践的结合上厘清新常态下全县经济社会发展的一些重点问题，统一思想认识，凝聚改革发展合力，为推动全县经济社会平稳健康发展、“十三五”良好开局、建设幸福美丽新金塔打下坚实的思想理论基础。在省、市领导干部研讨班上，刘省长、都市长都围绕“创新发展”这一主题作了辅导报告。通过集中学习，我们进一步掌握了信息、熟悉了政策、引发了思考。创新发展作为国家战略在金塔如何落实，在经济社会发展中如何体现？对这样一个重大课题，大家都需要学习思考，在这方面我的学习也是初步的。根据县委的安排，我就围绕创新发展这一主题，结合工作实践和近期的学习体会，从为什么要创新？怎么样创新？如何认识和实施“双创”行动？谈些思考和认识