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结构洞文化异质性及其对群间信息传播的影响研究 结构洞文化异质性及其对群间信息传播的影响研究 在分析群间信息传播时，学者大都采用经典的SIS、SIR传染病模型，从个体的免疫状态，感染状态等研究信息尤其是谣言的传播过程。而个体在接收和传递信息的过程中包含了对信息源和信息传递对象的甄别和判断。多数文献研究得出的是个人特征对信息传递的重大影响，但并未单独的将个体的文化异质特性作为变量衡量其对群间信息传播的影响。然而，尽管结构洞理论的研究日趋成熟，但目前国内基于结构洞及其分支理论在信息传播方面的研究，仍然多集中于关注弱关系（Weak Ties）在信息与知识转移以及资源共享中的作用。较少有学者关注结构洞及守门人的文化异质特性，探讨结构洞守门人的文化异质和这种异质如何影响信息传播的机制在已有文献中更为少见。作为信息传播的主体，个体不同的文化异质成为掌握信息的结构洞守门人甄别及传播信息的重要参考标准，本文从个体所属的结构洞和社会网络群的不同文化特性的角度出发，将结构洞的文化异质属性同信息传播相联系，研究结构洞文化异质视角下信息传播机制。 　　1相关研究评述 　　11结构洞 　　1992年，美国社会学家博特（Burt）在《结构洞：竞争的社会结构》一书中首次提出了结构洞理论[1]（Structural Holes）。Burt认为，结构洞是社会网络中某个或某些个体和有些个体发生直接联系，但与有些个体不发生直接联系，无直接联系或关系间断的现象，从网络整体看好像是网络结构中出现了洞穴[2]。姜鑫发现通过社会网络进行结构洞分析，可以有效地找到影响整个社会网络知识共享的障碍和瓶颈[3]；康伟认为结构洞的存在表明间接关系在信息传播中发挥重要作用[4]。张晓黎、覃正将社会网络中个体间存在的结构洞拓展到知识网络和合作关系网络中，研究了知识网络中存在的知识结构洞及对技术创新绩效的影响[5]。聂磊认为，结构洞作为网络分析学派的一支，受到其他3种网络分析学派的影响：科尔曼的社会资本理论，该理论强调了社会资本并不为个人占有，个人必须通过关系网络获取它[6]；Granovetter的弱关系力量假设[7]；怀特的市场理论指出市场是从社会网络发展而来的，这促使波特利用结构洞对市场行为进行了分析[8]。作为非冗余本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理关系（Nonredundant Contacts）之间的隔阂，结构洞的存在意味着关系的缺失，而群间关系应该不指向同一个群体，可以提供多样化的信息优势，因此，以往学者在探讨关系如何跨越结构洞时，必然会提到Granovetter的弱关系理论：Granovetter认为人与人或群体与群体之间的强关系不可能是社交网络之间联系的桥梁，而弱关系在传播非冗余信息的同时能够形成低密度网络，弥补结构洞的关系空缺。由此可见，结构洞的研究多集中在理论应用和分支理论的研究上，对于结构洞两端的群体以及占据结构洞的守门人的个体特征，尤其是文化特征，并没有得到研究重视。 　　2文化异质性 　　Fiske研究认为文化是社会交换的一个决定性因素，其在交换发生过程中对人们的选择有着首要的影响作用[9]。信息作为社会交换中一项重要的内容，其传播同样受到文化的深刻影响，因而文化异质是学者们高度关注的解释变量。许多学者对文化与信息传播之间的关系做了研究，何萍[10]认为，文化模式是文化基本要素的有机整合，包括两个最基本的层面：一是观念的结构；一是物化的结构。物化的结构是文化模式外显的、浮动的、易变的内容，其中又可分为科学、技术、工艺等物化形式层面与经济、政治交往等关系层面。这是人的主体性的外部结构。观念的结构是文化模式深层的、凝重的、稳固的内容，包括价值观念、智力结构和行为观念。拉里Amiddot;萨默瓦和理查德Emiddot;波特[11]在其合著中认为，跨文化传播的使命在于考察那些对不同文化成员之间的人际传播最有影响力的文化因素，并分析跨文化传播的文化要素包括认知、言语语言和非言语语言，其中认知要素由价值观、世界观（宗教）和社会组织（家庭和国家）构成。何萍认为动机产生于人的生理心理需要，具有生物特性，而目的产生于人的价值需要。具有文化特性。此外，值得一提的是，荷兰学者Geert Hofstede早在1980年就提出了衡量国家文化差异的4个维度：权力距离、个体主义与集体主义、不确定性避免、阳刚气质和阴柔气质[12]。后来，在加拿大心理学家迈克尔集中在远东地区研究的基础上又补充了第五个维度（Hofstede and Bond，1988）：长期取向与短期取向[13]。Hofstede的文化维度在衡量国家文化差异方面具有权威地位，其理论被视为当今跨文化理论最具影响的理论之一，许多学者采用这一标准研究不同文化与价值观相关的问题，陈东平认为Hofstede的