当后现代在角落中滥觞.docVIP

当后现代在大众中滥觞 ——浅谈后现代主义风格在当今社会中的泛滥 摘要：上世纪的60年代的后现代主义风格流行至今已有四十多年，在打破单调乏味的风格同时塑造了一个宣泄意识、思想，生存方式个性化、人性化，摆脱物质控制的时代。在这个消费主义思潮主导下滥觞的后现代主义风格下，如何抵制盲从，还原生活的本真面目是每一个人值得思考的问题。 关键词：后现代主义 人性化 社会影响 20世纪中期，世界袭来了一场残忍的二次世界大战，战争摧毁了人类的家园。当时大量的重建工作需要大批量的生产，因此导致了标准化，批量化的现代主义的主导地位。但随着资本主义社会矛盾越加激化，社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑的时候，现代主义被认为是一种“无历史，无个性的，缺少为大众接受的译码”。 此时掀起主张设计有情感、有文化内涵，主张向历史学习却又主张符合大众口味的后现代主义风格，很大程度上否定了现代主义的理性与功能。但它与现代主义并不是完全割裂的，它采用了现代主义了利用新材料新工艺新技术的理念，是一种大众与高雅的折中，又是一种现代主义与历史传统的折中。后现代艺术内部流派各异，风格复杂，使观者眼花缭乱。如果现代艺术是工业文明的产物，那么后现代主义就是信息社会的产物。 后现代在大众中苏醒 科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉。昔日过度激化的劳资矛盾转化为技术和管矛盾。20世纪以来大众传播使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来越小,人类共同居住在“地球村”上。在一个个拥挤的城市里，人们越来越多地关注自身欲求的实现，在钢筋混凝土的工业森林中不断修饰生活中的每一个元素。 后现代主义中的出现与大众化对话的现象，特别是在建筑设计中，它使“严肃的”建筑一直来优越于一种更为大众化的与粗俗的地方性建筑的等级制的崩溃。为实现设计与大众文化的对话主要运用到挪用和解构这两种方式：一种是将大众文本情景错置到另一个环境中，另一种是采用多义化、歧义化、变态化、误读、诡辩、反讽、搞笑等手法解读当今社会。 是人性化设计还是个人主义泛滥 为了更好地贴近人本主义，后现代反对工业社会中科学技术对人的异化和奴役，要求以对人的肯定取代对机器的崇拜。 设计师们从生活中挖掘创作的个性化灵感：首先，从情感角度出发，情感设计非常有亲和力，是人与设计二者亲切、自由的对话。1987年设计的一系列名为“家养动物”的家具，就很好的把西欧人对意识的兴趣与北美人对某些宠物的兴趣融为一体，受到人们的欢迎；其次，将轻松愉快的设计带入日常生活，打破日复一日单调重复的生活，Ettore Sottsass在1981年设计的滑稽可爱的Cassblanca餐具架和ALESSI公司装饰着小鸟的鸣唱水壶，便增添了一些轻松幽默的气氛。另外，设计师们切实地从人的真正需求出发创造了既有生理功能又有心理功能的新功能主义——爱心设计，比如德国设计师Angela Schwengfelder和Michaela List设计一套专门为残疾人设计的餐具。 后现代设计以其亮丽的色彩和轰动的展示效果一时成为传播媒介的热点。但后现代设计并没有改变现代主义设计实质性的东西，它只是在现代主义设计上做一些表面文章，或者是为现代主义设计做一些修正工作。在满足生活需要的大前提下，当代设计的主流仍然是讲究功能的现代主义设计，而且，设计作为一种实用艺术，其功能性的要求将成为恒久的标准。后现代主义设计过分关注形式内容，探求在创造性的无序中存在的纯洁性和浪漫性，被理解为一种文化上的放任主义。这似乎忽略了事物的纯粹本质。 作为一种风格和一种表达意义的后现代主义受到了众多的批评，有人认为后现代保留了现代运动中无节制的先锋性，导致绘画无人能懂、书籍无人能理解、建筑不忍目睹、产品功能模糊不清及缺乏感官感染力。也有人认为后现代是“颓废的”现代主义，其外表不过是五光十色的乌托邦，于是我们越来越多的发现那些不能放书的书架和不能坐的椅子。 很显然，这种后现代的质疑并不是无病呻吟，它反映了这个时代过分浮夸、乖戾的个人主义倾向。设计师们过分地夸大一种奇思妙想，用华丽复杂的外表包裹事物本身，最终会抛弃我们生活的本真面目。当后现代中的人化渐渐糜烂，人的欲求倾向于光鲜的外在形式和便捷的表象，于是花样的输入法代替了亲切的手写体，高科技的发展用电话代替了人与人的直接交往；软磁盘代替了阅读书籍的乐趣；更为逼真的CD唱片代替了现场的音乐享受；电视扩展了我们的视觉和知觉；形形色色的广告左右了我们的判断力，今天我们已生活在一个符号和形象的软件时代。当一种风格过于风靡就好比空气中弥漫刺鼻的花粉一样，不知是一种芬芳还是一种甜蜜的毒药。沉浸在一片欢闹的假象中，与设计的初衷渐行渐远。 三，站在后现代的背后看当今社