敬畏自然界 呼唤“态纪”——读《伟大的事业：人类未来之路》.docVIP

敬畏自然界 呼唤“生态纪” ——读《伟大的事业：人类未来之路》 李元来 注：本文刊登于《二十一世纪》2006年8月号，总第96期。 “贝里相信，我们正处于历史的一个决定性时刻。在这个时刻里，地球自身召唤我们去投身于自然的返魅——一个新的生态开端。贝里是我们的良心、我们的先知和我们的向导。他用种包容、普世、慷慨和智慧的声音，告诉我们什么是最好的。他的伟大事业应当而且必须是我们的。” ——切特·雷默《俄里翁》 这段评价可谓一针见血、入木三分，道出了《伟大的事业：人类未来之路》（The Great Work：Our Way Into The Future）一书的主题和要旨，即崇敬和畏惧伟大的自然界，呼喊和召唤新纪元的开始。该书作者托马斯·贝里（Thomas Berry，又译托马斯·柏励）是当代西方著名的生态思想家和文化历史学家，被誉为“生态纪”之父，而他自己则更喜欢被称作“地学家”（geologian）或“地球的学生”。值得一提的是，贝里在华盛顿的美国天主教大学拿到文化历史学博士学位，曾短暂逗留中国，回国后与狄百瑞（Thedore de Bary）共创办了“亚洲思想和宗教研究会”，并继续保持他对亚洲思想文化研究的兴趣，出版了《佛教》（Buddhism，1968）和《印度宗教》（The Religions of the India，1972）。20世纪70年代以后，贝里逐渐将其关注点聚焦于具有一个宇宙进化史的作为整合性的存在共同体的地球，试图澄清人类共同体在地球更大的共同体和宇宙自身中的角色。他这一时期的主要著作有：《地球之梦》（The Dream of the Earth，1988）、《宇宙的故事》（The Universe Story，1992，与Brain Swimme 合著）以及《伟大的事业》（The Great Work，1999）。其中，《伟大的事业》更是集中体现了贝里的“生态纪”思想。 “生态纪”（Ecozoic ，又译“生态生代”）是贝里创造的一个英语新名词。从地球的历史过程来说，生态纪是继地球的古生代（Paleozoic）、中生代（Mesozoic）和新生代（Cenozoic）之后的时代纪元。贝里认为，在地球经历了古生代和中生代之后所产生的新生代正在终结，而终结之后所可能出现的地球时代纪元即为“生态纪”。“生态纪”是“人类以共同受???的方式存在于地球上的一个时期”，是地球史上的一个新纪元。在生态纪中，人类将生活在一个与广泛的生命共同体相互促进的关系之中。这种共同增强的生态存在方式的实现，将有赖于人类对现有生存方式的改变和对生态生存模式的创造。这种改变和创造就是贝里所言的当代人类所面临的“伟大的事业”。“当进入一个新千年之时，我们所面临的伟大事业是要实现这样一个转变：由人类蹂躏地球的时期，转向人类以一种共同受益方式存在于这颗星球上的时期。”（页3，《伟大的事业》，以下只标页码）这项“伟大的事业”是对现代工业——技术文明的超越，并将其对地球的毁灭性影响转移到“一种更加善意的存在模式”上。这既是一项伟大而光荣的事业，关系到子孙后代的幸福；同时也是一项异常复杂而艰巨的任务，因为我们所面临的是“一个地球生物结构和功能的全面混乱时期” （页3）。贝里指出，我们所肩负的“伟大的事业”其实并不是我们自由选择的结果，而是某种我们生而面对的东西。我们所拥有的是一种“被给予的角色”，并且“超乎我们自己的任何想象”（页8）。这并不是命定主义或宿命论，相反，贝里在这里敏锐地洞察到了人类狂妄和自大背后的外在限制。当然，在这种外在限制下，唉声叹气、怨天尤人并不是解决问题的办法；而是要相信，既然我们被某种超越于我们之上的力量赋予了历史使命，那么“那些安排我们角色的力量必定在这一行动中同时赋予了我们完成这个角色的能力”。（页8）从这一点上来看，贝里是个具有前瞻眼力和忧患意识的乐观主义者。“目前不是绝望的时刻，而是充满希望的行动时刻。”（页21）这可以说是他的一个基本价值判断和行动准则。 贝里有关“生态纪”思想的基本出发点和基本框架，是重新叙述宇宙、地球和人类的故事。从宇宙大爆炸开始，以地球生命的诞生和演进为核心，人类是作为一个物种在这个过程中整体地被考察的。通过这样的重新叙述，贝里试图寻找人类生命的根源以及人类存在的宇宙价值。贝里对宇宙、地球以及人类的故事的重新叙述的首要特点，就是时刻流露出了对宇宙、地球、自然和生命的敬畏之情。“要了解人类在地球功能中所扮演的角色，我们必须去欣赏自然界所有存在形式的自发性，这种自发性与人的统治所无法控制的野性相关联……这是一种最深刻的现实和最深层的神秘。”（页55）在贝里看来，我们需要从以人类为中心向以地