第六章宋元时代的城市分析.pptVIP

中国城市建设史第六章 宋元时代的城市 第六章 宋元时代的城市 一、宋元时代的城市背景和城市概况 北方混战，南方相对稳定，人民南迁 公元979年，北宋结束了五代十国的分裂局面，采取了有利发展的措施：奖励开荒、兴修水利、讲究耕作方法等 公元1127年，金朝灭辽国后又灭北宋，形成和南宋王朝南北对峙的局面 南宋首都临安市政治、经济、文化中心，健康是重要军事据点，经济枢纽。 辽金之后，北方游牧民族蒙古族兴起，12世纪末灭了金和南宋，进入了元朝 蒙古王朝的首都：上都和大都（元大都——中国古代城市建设优秀传统的集中表现） 宋朝时,中华文化却继续有发展,是中华文化的鼎盛期,唐代最突出的成就是诗歌,而宋代在教育,经学,史学,科技,词等方面都超越了唐代 第二节 北宋东京（开封）的改建与变化 一、北宋东京的历史沿革 东京又称汴京，北宋都城，今河南开封。 公元362年，称大梁 五代后，梁建都，升为东京 后晋、后周相继建都于此——城市大规模改建扩建 公元960年，赵匡胤建宋王朝，称为东京开封府 公元1127年，宋钦宗时，金人入侵开始南迁 宋代初，一度强化了传统的集中市制和封闭式坊制 北宋中叶，改革旧市坊制度 宋仁宗时，旧市制瓦解，被新的商业网取代 第二节 北宋东京（开封）的改建与变化 二、城市发展的思想背景 宋明理学——传统儒学的理学化 周敦頤（又稱濂溪先生），乃宋代理學之開山祖師 。他認為「無極」是宇宙的根源，由「無極而太極」，由太極的一動一靜產生陰陽萬物。 張載（橫渠先生），教人「以禮為本」，「以無我為大」。以禮為本則可以變化氣質，知禮成性；以無我為大，則可以達到「民胞物與」之境。 程顥、程頤 朱熹集北宋理學之大成，融會貫通，自成一派。 三、北宋东京的规划 1、城市平面布局 北宋建国后，即以此为都城，在旧城的基础上，经过几次重修和改建，其规模远远超过前代。 东京分为外城、内城、皇城。外城垣周围长五十余里，有城门十三座，南、东、西面各三门，北面四门。因四条运河贯通，另设有水门七座。城外有护城河，称护龙河，宽十余丈，沿河种植杨柳。内城在东京城的中部，略偏于西北，城垣周长二十余里，设有十座城门。皇城又称宫城，城垣周长五里，设有六座门。整个东京，有三道城墙，四条运河，三十三座桥梁，四条御路，四十余座宫殿。东京作为北宋的政治、经济、文化中心，其繁荣的程度在全国首屈一指，由名著《东京梦华录》、名画《清明上河图》可见。 2、道路及河道系统 宋东京采用经纬涂制道路布局，以宫为中心，正对各城门，形成井字方格网 主干道：即御街宽200余步，中为御道专供皇帝用的“驰道”，两边为御廊——”一道三涂”制度 城内和四周有四条河道：汴河、蔡河、五丈河、金水河（通大内） 桥梁多，33座。虹桥—— “其桥无柱，皆以巨木虚架，宛如飞虹”《东京梦华录》 3、市肆街道面貌 宋初，仿效唐，封闭坊制 宋仁宗时，市坊规划体制改革，开放的商业网 旧市制的“肆”发展而来的行业街市，成为商业网的主干 随着宋代城市经济的充分发展，城市中坊墙推倒，文化下移，终于涌起大众娱乐新潮。大众娱乐兴起的主要标志就是城市瓦肆勾栏的蓬勃发展。 瓦肆，又叫瓦舍、瓦子、瓦市，是一种综合性的商业娱乐中心，设有酒楼、饮食店，以及赌博等多种经营活动。《东京梦华录》记载的东京瓦肆有9座。瓦肆的主要成分是勾栏。 勾栏，又叫棚、邀棚、游棚，是一种较固定的演出场所，相当于现在的剧场。许多勾栏都有个非常个性化的名字，如东京的夜叉棚、莲花棚等。 相国寺是我国著名的佛教寺院之一，始建于北齐，当时叫“建国寺”，后毁于兵火。唐睿宗时，重修建国寺，并改名为“大相国寺”。相国寺面积约545亩，寺内有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼等建筑。宋朝时，由于相国寺位置适中，因而成了一个繁华的民间交易和游乐场所。据宋《燕翼贻谋录》记载：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售转售他物者，必由于此。”可见当时相国寺周围的交易市场非常繁荣，尤其是节日，丰富多彩的灯展使相国寺内彻夜灯火辉煌，观灯者通宵达旦。 4、居住区与居民生活 北宋时东京人口增加很快，城市总人口在130-170万之间，是当时世界最大的城市。 人口密度和建筑密度大为增加，带来城市防火、公共卫生、防疫、街道交通等问题 居住区仍分为许多坊，是没有坊门、坊墙的坊里，全城分为8个厢 北宋文化繁荣，重文轻武。 宋东京是全国的文化中心，太学是全国最高学府 5、城市绿化和公共设施 北宋时的园林种类：皇家园林、私家园林、寺院园林 6、宋代城市发展的特点： ①大城市的兴起：社会商业化促进大城市和特大城市的发展。北宋10万户以上州、府达53个，唐仅10余个 ②城市网络的形成：大城市与卫星城镇同时兴起 ③城乡互动格局