24课 大道之行.docVIP

24课 大道之行 同学们 大家好 我们每一个人都希望自己 生活在一个安定 和平的社会 没有人与人之间的尔虞我诈 生活中的每一个人 都和睦相处 各尽其责 早在两千多年前 人们便把这种愿望 付诸于文字流传下来 近代也因而有了天下为公的说法 今天我们就走进 《礼记》中的大同社会 《大道之行也》选自《礼记礼运》 是儒家经典之一 是西汉戴圣对秦汉以前 各种礼仪论著加以辑录 编纂而成 共49篇 礼运是《礼记》篇名 大约是战国末年或秦汉之际 儒家学者托名孔子答问的著作 大道 古代指政治上的最高理想 大道之行也是指执政者施行大道 则老百姓便可以生活在 安定 和平的大同社会 我们先来读一下课文 大道之行也 天下为公 选贤与能 讲信修睦 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 鳏寡孤独废疾者 皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同 文章虽然很短 可是本文的内容却很丰富 全文可以分为三个层次 第一层也就是第一句话 天下为公 举贤与能 讲信修睦 大道在古代是指政治上的最高理想 这里指治理社会的最高的准则 行 施行 为 作为判断动词是是 贤和能用作名词 指品德高尚有能力的人 与 同举 选举 修 增进 这里有培养的意思 天下为公是说天下是大家的天下 属于社会的全体成员 而不属于任何个人 举贤与能是说社会的管理者 应由社会成员选举产生 选举的标准是贤和能 贤指品德高尚 能指才能出众 用现代话来说叫做德才兼备 讲信修睦是说社会成员间 应当建立起良好的关系 讲求信 远离欺诈 崇尚和睦 防止争斗 这一句话阐述了大道的内涵 是对大同社会纲领性地说明 是大同社会的根本特征 我们再来看第二层 也就是二 三两句话 故人不独亲其亲一直到不必为己 亲其亲 子其子这里的亲和子 都活用为动词 第二个亲特指父母 老 壮 幼 寡 孤 独这些词 都用为名词 不独的独意思是只或单 终 是终老 安度晚年 这一层阐述大同社会的基本特征 我们可以归纳为三个方面 第一 满足生存的需要 人人都能得到全社会的关爱 不独亲其亲 不独子其子 说的是每个人都能推己及人 把奉养父母 抚育儿女的心意 扩大到其他人身上 使全社会亲如一家 老有所终 壮有所用 幼有所长 意思是说对各种年龄段的人 都要做出合适的安排 又特别提到对鳏 寡 孤 独 废疾者 这五种人要实行生活的保障 更充分地体现了全社会的关爱 第二方面是满足发展的需要 人人都能够安居乐业 有分就是有稳定的职业 能安心地工作 有归就是男女婚配及时 才会有和美的家庭 进而才会有安定的社会 第三点 满足精神愉悦的需要 货尽其用 人尽其力 货恶其弃于地也 不必藏于己 这是说人们珍惜劳动产品 但毫无自私自利之心 不会将它们据为己有 力恶其不出于身也 不必为己 这是说人们在共同的劳动中 以不出力或少出力为耻 都能尽全力地去工作 却没有多得的念头 因为只有树立公心 去掉私心 才能达到货尽其用 人尽其力的境界 这句两个不必强调了人不能有私心 这样才能达到 货尽其用 人尽其力的境界 下面我们再来看课文的第三层 也是最后一句话 是故谋闭而不兴 盗窃乱贼而不作 故外户而不闭 是谓大同 是故一词在文中有总结的意思 表示在前文的基础上总括全文 是谓大同 同 即和 平之意 在这里大同谓与天地万物融合为一 是指养心应当忘物而言的 而破天荒用大同来描述天下为公 这一理想社会的 则是这篇《礼运》了 这种思想虽然为孔子的首创 但实际上是儒 道 墨 农 各家社会学说的总结和发扬 可以理解为儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段 大同一词康有为解释为太平盛世 也就是安定 和平的社会 这是儒家理想社会的终极目标 这一句总结全文 并把儒家理想社会定义为大同社会 具有振奋人心的力量 文章第三层 选择了一种特殊的总括方式 拿现实社会 跟理想的大同社会作对比 从而顺理成章地指出 现实社会中诸多现象 如搞阴谋 盗窃财物 作乱等 在大同社会里将不复存在 取而代之的将是一种 外户而不闭的和平 安定的局面 作者在这里紧承上文 指出了大同社会的美好的前景 谋闭不兴 盗窃乱贼不作 外户不闭 也折射出现实社会的真实的情形 社会战乱纷乘 动荡不安 尔虞我诈 人人自危 盗贼横行 混乱不堪 这段文字从很多方面 为我们描绘了一个理想社会的形态 也为我们展示了一个安居乐业 人人平等 互敬互爱 亲如一家的社会画卷 社会管理者实行大道 政权归全体人民所有 人与人之间互相信任 没有剥削和压迫 大同社会不仅是孔子的理想 也是两千多年来 一些进步的思想家和社会改革家 所向往的目标 从孔子孟子到陶渊明 从洪秀全康有为到孙中山 无数仁人志士视之为最高理想 孟子被公认为孔子儒家学说 最具影响力的继承人 被誉为亚圣 他极力地主张