第二章王鼎钧.doc

王鼎钧谈话录 1、王鼎钧谈网络写作： “今天既是全民写作的时代，又是一个小众流通的时代，现在，你如果把一篇文章传给十个人，这十个人再每人传十个人，只要传五次，后面就加了五个零，就是一百万人！ 所以咱们别再老盯住出版社和副刊，别再念叨版税稿费，想当年李白杜甫谁给他版税？李白喝了酒，写了一首诗，酒店老板把他的诗贴在墙上，这就是上网。来喝酒的人看见了，抄下来，这就是下载。曹雪芹写《红楼梦》，写成了一回，拿到烧腊店换半只烧鸭，烧腊店的老板找人抄十份八份送给他的大主顾，大主顾回家找人抄十份二十份，送给至亲好友，这就是转帖。现在眼看着我们又来到那个时代。我们都是李白曹雪芹！” 2、谈人生四境界： 人生有四种境界。呱呱坠地之后，全凭本能存活，只知有己，不知有人，只顾当下，不愿久远，很自私，有时也很残忍。这是禽兽的境界。 慢慢长大了，知道遵守社会规范，知道追求抽象的目标，有同情心，能为别人设想，这是人的境界。 智勇过人者要创造一番事业，要掌控一个局面，有时用暴力，有时用阴谋，有时也用道德感召，为达目的不择手段，横冲直撞，贯彻自己的意志，这是英雄的境界。 禽兽不知有法律，不知有道德，不知人际关系。英雄不守法律，不顾道德，不恤人际关系，二者近似。因此，凡进入英雄境界者，要能更上一层，进入圣贤境界，否则，只是一只特大号的猛兽。 3、谈宗教信仰： 我觉得宗教信仰应该是混血的，佛徒心中不止有佛，耶徒心中不止有耶，儒释道耶俱在，你我每个人自己调一杯鸡尾酒。 4、谈回忆录： 或以为大人物才写回忆录。但人物如果太“大”，反而没法留下许多自述，中国现代史上两位最大的人物连个遗嘱也没有准备妥当。 或以为只有小人物才可以随心所欲写回忆录，其实真正的“小”人物没有声音，苍生默默，余欲无言。 所谓大人物，小人物，是两个不同的角度，左手做的，右手不知道，台下看见的台上看不见，两者需要互补。大人物的传记是给小人物看的，小人物的传记是大人物看的。这世界的缺憾之一是，小人物不写回忆录，即使写了，大人物也不看。 王鼎钧与王思玷的渊源 王鼎钧《昨天的云》： 《荆石老师千古》→大老师 王思璞 《文学彗星的出现》 →二老师 王思玷 “他苍劲似鲁迅，沉实似茅盾” 四个发现 1、发现传统 2、发现历史：《血战台儿庄》 →国军抗战；《国宝》、《京华烟云》→大逃难；西南联大 → 流亡大学→ 流亡中学 3、发现人生： 文学与人生、王鼎钧 “人生三书”，国际文化出版公司2007、4 4、发现文学：别样的文学美 《迷眼流金》、《自然》 王鼎钧作品的价值 思想深刻: 禽兽-人-英雄-圣贤 （大兽） 散文艺术 第一节 王鼎钧的生平与创作 2001年9月20日台湾《中央日报》副刊 廖玉蕙《到纽约，走访捕蝶人王鼎钧》（《千手捕蝶》） “我有个最后的心愿，写四册回忆录。第一本《昨天的云》写故乡幼年，第二本《怒目少年》写我经历的抗战时期。这两本已经出版了。第三本写内战，第四本写台湾，写到1978年我离开为止，以后移民海外的日子就不写了，我觉得我离开台湾就没有生活了。” ★ 五个时期：课本38页 1、兰陵时期（童年时期） 2、流亡中学时期（抗战时期） 从军时期（内战时期） 台湾时期 美国时期 兰陵时期（1925—1942） 《昨天的云》（回忆录第一部） 荀卿 二疏（疏广、疏受） 李白 王羲之 颜真卿 王思衍 1925年出生，祖父、父亲、母亲（→爱的信仰） 1937,演戏 募捐、发传单→爱国教育 1938，接待伤兵→逃难→返乡，游击队→插柳口学诗 （《哭屋》） 1942，离家，赴流亡中学 流亡中学时期（1942—1945） 《怒目少年》（回忆录第二部） 《山里山外》 （长篇小说） 李仙洲 安徽阜阳 私立成城中学→国立第二十二中 1944，西迁 陕西汉阴 →成长的磨难P45《怒目少年·西迁反思》 →扩大关怀面 P45《山里山外·新版序言》 →对于苍头百姓的悲悯、 以民为本的思想 内战时期（1945—1949） 《关山夺路》（回忆录第三部） 台湾时期（1949—1978）★ 《文学江湖》（回忆录第四部） 为生存的写作：50—60年代，→说理 杂文专栏作家，注重可读性 P48 为自己而艺术：70-80年代，→抒情 1《情人眼》 借别人的事，抒自己的情 P57，“以有情之眼，看无情人生，看出感动，看出觉悟，看出共鸣，看出希望” 《咖啡路》、《没有爱》、《洗手》、 《自然》、《那树》、《苹果》等。 2“人生三书”： 《开放的人生》《人生试金石》《我们现代人》 → 倡导“智慧人生” → 故事说理，简短、精粹 3《碎琉璃》：第一个艺术高峰 《一方阳光》、《红头绳》、《迷眼流金》、《瞳孔里的古城》、《青纱帐》、《哭屋》、《脚印》等 4《单身汉的体温》（小说集）：《