第3讲人与自然要点.ppt

第三讲 人与自然 第一节 人与自然关系的历史和认识演变 第二节 自然人化观 第三节 自然生态观 第一节 人与自然关系的历史和认识演变 一. 浑然一体的原始同一关系 二. 人支配自然和自然的异化 三. 积极的实践互动关系----人与自然 和谐发展的关系 第二节 自然人化观 一. 人与自然的对象性关系 二. 从自在自然到人化自然 三. 人工自然的产生和发展 四. 自然对人的异化----生态危机 一.人与自然的对象性关系 ◆人与自然之间是作用与被作用的关系 ◆人与自然之间是依存与被依存的关系 ◆人与自然之间是认识与被认识的关系 二.从自在自然到人化自然 ●自在自然 也称“纯自然”,就是原始发生着的自然界,是先 于人类历史存在的自然界.它是独立于人类主体之 外,未被纳入人的实践范围而按照自身的规律运动 发生着的原生的自然界. 二.从自在自然到人化自然 ● 人化自然 人化自然就是进入了人的文化或文明 的自然界,它构成了人类文化或文明的一 部分. 人化自然包括两部分 ▲ “第一自然”----即人尚未改造但已经被认识、 被理解了的自然,可称之为“天然自然”. ▲“第二自然”----即已被人改造过的、打上了人 的活动烙印的自然,可称之为“人工自然”. 人工自然大体上可分为三个层次 ▼第一个层次是人工控制的自然 ▼第二个层次是人工培育的自然 ▼第三个层次是人造自然物 二.从自在自然到人化自然 ●人化自然与自在自然的联系与区别 人化自然与自在自然的联系 　■　第一，两者都具有客观实在性. 　■　第二，“人化自然”的任何一种新创造的形 态或新产生的属性，都是由自然界本身的定 性转化而来． 　■　第三，“人化自然”在总体上必须服从“自 在自然”所具有的本性和规律． 人化自然的特性 ■ 第一,主体性. ■ 第二,对象性. ■ 第三,社会性. 三.人工自然的产生和发展 ● 萌芽阶段 ● 产生阶段 ● 成长阶段 ● 成熟阶段 四.自然对人的异化---生态危机 ● 生态危机的概念 ● 生态危机的表现形式 ● 对生态危机的反思 四.自然对人的异化---生态危机 ● 生态危机的概念 所谓“生态危机”,主要是指由于人类不合理的活 动,在全球规模或局部区域导致生态系统的结构和 功能的损害、生命维持系统的瓦解,从而威胁人类 生存和发展的现象. 四.自然对人的异化---生态危机 　●生态危机的表现形式 　　１、人口指数增长 　　２、自然资源消耗过快 　　３、环境污染严重 四.自然对人的异化---生态危机 ●对于“生态危机”的反思 １、“生态危机”首先是人与自然关系的危机． ２、“生态危机”与社会问题息息相关，是社会异化的产物． ３、全球性“生态危机”是传统工业生产方式的必然结果． ４、全球性“生态危机”也是由于传统的发展观把发展 　等同于经济增长、单纯地追求经济增长所致． 第三节　自然生态观 一．自然生态观的转向 二．自然价值与自然权利 三．协调人与自然关系的生态伦理 四．建立人与自然的协调发展关系 第三节　自然生态观 　一．自然生态观的转向 　　●人类中心主义 　　●非人类中心主义 一．自然生态观的转向 　●人类中心主义 　１．强人类中心主义和弱人类中心主义 　２．古代、近代和现代人类中心主义 人类中心主义 ▲强人类中心主义的基本观点： 主张人是一种自在的目的，是最高级的存在物， 人的一切需要都是合理的；只有人才具有内在价 值，其他自然存在物对人只具有工具价值，自然 存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定 义的． 人类中心主义 　▲弱人类中心主义的基本观点： 弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些 限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物 有内在价值．其他有机体也是生命共同体的成员， 所以，我们有义务从道德上关心它们． 人类中心主义 ▲第一种形式－－古代人类中心主义 古代人类中心主义包括自然目的论、神学目的论、灵魂与肉体二元论和理性优越论． 人类中心主义 ▲第二种形式－－近代人类中心主义 近代人类中心主义 ▼近代人类中心主义认为： （１）非人类存在物只具有工具价值，不具有内在 价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理 性存在物有关； 近代人类中心主义 ▼近代人类中心主义认为： （２）用道德原则调节自己行为的能力是获得道德 权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律 能力，它们没有道德权利； 近代人类中心主义 ▼近代人类中心主义认为： （３）人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要 这样做不损害他人的利益． 人