第二讲客观实在性与主观能动性的辩证统一要点.pptVIP

第二讲 客观实在性与主观能动性的辩证统一 1. 传统唯物主义与唯心主义 2.物质世界的客观实在性 3.人类意识的主观能动性 4.客观规律性与主观能动性在实践基础上的统一 本 讲 内 容 一、传统唯物主义与唯心主义 世界是什么？世界是怎样存在的？人与世界的关系是怎样的？这纷繁的万物是否有共同点? 这些都是古老的哲学话题。 1、什么是哲学？ “全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在（精神和物质）的关系问题。” ——恩格斯 2、哲学的基本问题 哲学基本问题的两个方面 第一方面 —思维与存在何者为第一性 唯心主义 唯物主义 第二方面—思维能不能认识存在即世界是否可知 可知论 —— 不可知论 何者为本原，何者为派生？ 世界的本原是什么？ ——哲学的本体论问题 是划分唯物主义和唯心主义的标准 3、唯物主义：认为物质是世界的本原。物质是第一性，意识是第二性，是物质的产物或表现。 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义 （1）、古代朴素唯物主义 认为万物有共同的组成成分，肯定世界的物质本原性和统一性，把精神看作是物质的派生物. 把某种或某几种具体的物质形态看作是世界的本原. “水”是万物的始基 古希腊朴素唯物论 泰勒士: 阿拉克西曼德(Anaximander,鼎盛年约在前570年) 无限者是世界的本原 阿拉克西米尼(Anaximenes,鼎盛年约在前546/5年) 气是世界的本原 赫拉克利特：世界是永恒燃烧着的“火” “火”——火不是神和神创造的，它过去、现在、未来永远是一个永恒的“活火”。 恩培多克勒 土、气、火、水四种元素 古印度 地、水、火、风 中国古代 中国的五行学说 得谟克利特(公元前460-前370) 原子是世界的本原－古代最高成就 他用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成， 这种微粒无限小，世上没有比它再小的东西，因此它是不可再分的。 无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行； 原子是永恒存在的，没有起因,“不可分”， 也看不见，相互间只有形状、排列、位置和大小之区别。 古代抽象意义的物质观 毕达哥拉斯---数是万物之源 老子-----道，万物之母 （2）近代形而上学唯物主义 共性是承认世界的物质性，但用孤立静止和片面的观点看世界，看不到事物之间的联系和发展。 近代形而上学唯物主义－“结构层次说” 德谟克利特的原子论后来被伊壁鸠鲁和卢克莱修所继承。从18世纪道尔顿开始，原子论被发展为自然科学理论。 认为原子是“宇宙之砖”，是组成世界的最小单位，，是物质结构的最深层次。 克服自发猜测是其进步的一面 局限性：机械性；形而上学性；不彻底性。 主要包括： 17世纪英国唯物主义 18世纪法国唯物主义 19世纪德国费尔巴哈唯物主义 “实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——恩格斯 （3）、辩证唯物主义的物质范畴 “物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁 4、辩证唯物主义物质观具有的理论意义： 坚持了唯物主义的一元论； 坚持了能动的反映论和可知论； 体现了唯物论与辨证法的统一； 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。 5、唯心主义 认为精神是世界的本原，坚持精神第一性； 物质是精神的产物或表现。 唯心主义的两种基本类型 （1）　主观唯心主义 共性：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等夸大为世界的本原，是世界上一切事物存在和发展的根源和基础。 贝克莱（Berkeley,1685年—1753年） 西方哲学史上被称为近代主观唯心主义的创始人。 存在就是被感知 在贝克莱看来，一切物质的客观存在，即人所认识的东西，都是人的感觉经验。如果离开了感觉经验，一切的客观事物都是不存在的。 凡是客观存在的东西，都存在于人的意识之外。如果以为自己感觉不到的东西，它们就一定不存在，只能是自欺欺人。 掩耳盗铃 物是感觉的复合 笛卡尔 我思故我在 宋朝陆九渊---吾心即宇宙，心即理 明朝 王阳明---心外无物 慧能 既非旗动，亦非风动，仁者心动。 旗动！ 风动！ 主观唯心主义 （2）客观唯心主义 共性：把某种客观的精神或原则看作先于物质世界并且独立于物质世界的本体，认为物质世界不过是这种客观精神或原则的外化形式。 客观唯心主义 朱熹 黑格尔 理气说，理在气先 绝对理念 毕达哥拉斯 “数”是世界的本原 柏拉图 理念论 理念是世界的最真实的存在，万事万