《孟子二章》《邹忌》文言试题王彦方.doc

《邹忌讽齐王纳谏》 1.我孰与城北徐公美？ 译文：我同城北的徐公比，哪一个美？ 孰与：用于比较 孰：谁，哪一个 2.皆以美于徐公。 译文：都认为（我）比徐公美。 以：以为，认为 3.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。 译文：能够在公共场所批评议论（君王的缺点），并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。 谤：指责别人的过错。 讥：讽刺。 市朝：公共场合 闻：使……听到 4.此所谓战胜于朝廷。 译文：这就是所谓的在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不须用兵，就能战胜敌国。 《鱼我所欲也》 1.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？ 者：这里指代办法。 2.由是则生而有不用也 译文：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。 是：指示代词，指某种办法。 3.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 4.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 译文：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹），如今却为了所认识的穷困贫苦的人感激我而接受了。 得，同“德”，动词，感激。 《生于忧患，死于安乐》 1.必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 译文：一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 苦：使……痛苦 空乏：使……受贫困 乱：使……颠倒错乱 拂：违背（意愿） 2.征于色，发于声，而后喻 译文：憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 3.然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文：这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。 对比阅读： 一、 （甲）于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”左师触龙言愿见太后。太后盛气①而揖之。左师公曰：老臣贱息舒祺 ，最少 ，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数以卫王宫。没死以闻。太后曰：敬诺。年几何矣？对曰：十五岁矣。虽少愿及未填沟壑而托之。太后曰：丈夫亦爱怜其少子乎？对曰：甚于妇人。太后笑曰：妇人异甚。对曰：老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。曰：君过矣 ，不若长安君之甚。左师公曰：父母之爱子 ，则为之计深远。媪之送燕后也 ，持其踵为之泣 ，念悲其远也 ，亦哀之矣。已行非弗思也 ，祭祀必祝之 ，祝曰：必勿使反!岂非计久长有子孙相继为王也哉？太后曰：然。①盛气（气呼呼地）贱息（儿子）黑衣（王宫卫士）没（mo,冒）闻（使……听到）未填沟壑（谦称自己的死）贤于（超过）计（打算）踵（脚后跟）反（通“返”）臣之妻私臣王之蔽甚矣甚于妇人非弗思也皆以美于徐公甚于妇人 莫不有求于王能谤于市朝 持其踵为之泣不若长安君之甚能谤于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。崖山破，弘范遣使护送天祥至京师。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。南乡拜而死，年四十（节选自《宋史·文天祥传》，有改动。）故患有所不辟贤者能勿丧耳左右命之拜索之固 加点词的意义和用法相同的一组是( )A乃叫人叛父母 乃书所《过零丁洋诗》与之 B所欲有甚于生者 C所恶有甚于死者 D由是则可以辟患而有不为也 让他写信