少数民族服装赏析期末作业研讨.doc

云南大学 本科生学业论文 论土家织锦纹样如何运用到室内设计中 姓名：李小玲 专业：室内设计 学号：20121080119 指导老师：凌霄 摘要 湘西土家族与我国其它民族一样创造了富有本民族特色的文化艺术土家织锦在 经历了长久的发展演变后，已经成为独具中华民族审美特色的视觉文化符号。 位于湖南省西部的湘西土家族、苗族自治州是我国土家族民众聚集密度最高的 地区之一，由于特殊的地理环境和独特的社会发展历程，使土家织锦工艺文化得 以较好的传存，成为解读土家文化的情色符号。2005年11月湘西土家织锦已首 批被列为国家级少数民族非物质文化遗产保护名录。室内设计行业不断的发展和 创新，创新无疑是室内设计的重点，在创新的同时我们又要继承我国优秀的传统 文化必不可少。少数民族元素在各个行业的运用最近近几年尤为火热，室内设计 行业也不列外。我作为一位土家族的姑娘，想把自己所学的室内设计专业与本民 族民的文化相结合，对土家织锦进行研究整理，寻找方法，继承和发扬土家织锦 工艺文化与本专业结合的创新点，如何把元素用运用到室内设计中。我从湘西土 家族传统织锦艺术的形成及表层特征入手，结合民俗学、社会学和审美意趣的相 关内容，对湘西土家织锦文化精神特征、现代价值与及在现代工艺美术中的运用 等方面展开分析，室内设计为保护和研究湘西土家织锦的开发方式寻找方法，如 此丰富的民间艺术宝库为我国产品设计提供了丰富的资源，成为现代设计获得灵 感，提升价值的重要渠道。本文在分析了土家族织锦艺术历史起源、人文背景、 文化价值、土家织锦纹样的种类、审美情趣、让现代室内空间如何与土 家纹样相互呼应使之形成美感。 1、土家织锦历史溯源、人文背景、文化价值 土家族是一个历史悠久的古老民族，主要居住在我国湘鄂渝黔接壤的武陵山地 区。说它古老，早在先秦时期其先民就居住在这里，土家族的先民与古代巴人有 直接的渊源关系。但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮 的一部；另说是唐末至五代初年(910年前后)从江西迁居湘西的百艺工匠的后 裔。史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家名称。现有人口800多万。土家族有自己的语言，没有本民族文字，通用汉文。具有着丰富独特，渊源流长的民族文化传统。现在土家族逢年节跳大摆手舞时，勇士们仍身披土花铺盖。土家族人依山而居、因地制宜，发展了以家庭手工业为主的纺织技术，并利用棉、麻、蚕丝等原料，以原始染整手段，织造出独具特色的织锦，体现出本民族独特的风格和浓郁的乡土气息，充满了艺术魅力。从“土锦织造的史迹上我们了解到，它经历了从土著先民从早期的原始编织物(草编以及取材于动植物的编织物，到用树皮、麻类、蚕桑的编织物)到寅布、兰干细布、斑布、溪峒布到现在的土家织锦这一历史演变过程，是土家族社会生产力发展的真实写照。 土家织锦是一种极其古老的民间纺织工艺，也是现代人们对这种土家族民间工艺品的统。土家语称“西兰卡普”，汉语叫“土花铺盖”，它是一种土家锦。据《史记．西南夷传》载：汉代以降，西南夷开始织刺一种斑斓多彩的“斑寅”俗称“斑布”。。《后汉书南蛮西南夷列传》中载：“秦昭襄王使白起伐楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴，改为武陵(郡)，岁令大人输布一匹、小口二丈，是谓‘寅布¨’。唐代又将“寅布”称为“溪峒布”，是由于土家族聚居于“九溪十八峒”故咀地名取之。《后汉书南蛮西南夷列传》中说：“阑(兰)干细布，织成文如绫锦”。宋代《溪蛮丛笑》对土家族纺织的这种“溪布”作过这样的描绘：织五色线为之，文采斑斓可观，俗用为被或农裙或作巾，故又称“峒布”。宋以后土家族织锦工艺相当发达，出现了“女勤于织，户多机声”的景象。到了明清，地方志贝U称之为“土锦”。“”直到1985年才正式以土家织锦命名。 2、土家织锦纹样的种类 2.1.花草类(植物类) 大烂枯梅 小烂枯梅 大莲蓬花 小莲蓬花 大八瓣花 小八瓣花 盘盘菊花 龙船苞花 大八角香 小八角香 中字八角香 灯笼八角香 金勾莲 狗骨头 小白梅 大白梅 四朵梅 九朵梅 六荞花 梭罗桠莲花 阳菊花 韭菜花 藤藤花 卡提花 麻阳花 峨眉花 蕉山梅 牡丹花 丝瓜树花 银花 刺花 吊灯花 橙子花 玉米花 金禾蔸