高中文言文整理(下)研讨.docVIP

高中文言文整理（） 　韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍昌黎（今辽宁义县），世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。 【通假字】 　　师者，所以传道受业解惑也-“授”，教授 　　授之书而习其句读-“逗” 　　或师焉，或不焉-“否” 　　【一词多义】 　　（师） 　　古之学者必有师：名词，老师 　　巫医乐师百工之人：名词，作“”讲 　　吾师道也：动词，学习 　　师道之不传也久矣：动词，从师 　　（之） 　　择师而教之：代词，指代人 　　郯子之徒：指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“”、“那些” 　　古之学者：结构助词，表示修饰或领属关系，译为“” 　　道之所存，师之所存也：放在主谓之间，取消句子独立性 　　句读之不知：结构助词，表示宾语前置 　　六艺经传，皆通习之：助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 　　（其） 　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：人称代词，他 　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣：只是指示代词，那些 　　古之圣人，其出人也远矣：人称代词，他们 　　夫庸知其年之先后生于吾乎：人称代词，他们的 　　圣人之所以为圣…… 　　今其智乃反不能及，其可怪也欤：语气副词，表感叹，多么 　　（惑） 　　师者，所以传道受业解惑也：名词，疑难问题 　　于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂 　　（道） 　　师者，所以传道受业解惑也：名词，道理 　　师道之不传也久也：名词，风尚 　　余嘉其能行古道：名词，道路、途径 　　（乎） 　　其皆出于此乎？语气助词，表推测，吧 　　生乎吾前：介词，表时间，在 　　固先乎吾：介词，表比较，比 　　（于） 　　耻学于师：介词，表示处所、方向，从、向 　　其皆出于此乎？介词，表示处所、方向，从、在 　　于其身也：介词，表示对象，对，对于 　　师不必贤于弟子：介词，表示比较，比 　　不拘于时：介词，表示被动，受，被? 【词类活用】 　　吾从而师之：师—……为师 　　师者，所以传道受业解惑也：惑- 　　是故[]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 　　小学而大遗--形容词作名词：小的方面、大的方面 　　位卑则足羞，官盛则近谀--形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人?盛：势盛位高的人 　　吾未见其明也。明：形容词作名词，高明。 【古今异义】 　　学者- 　　小学- 　　众人- 　　师者，所以传道受业解惑也--古：用来……的?今：表示因果关系的连词 　　吾从而师之--古：跟随并且?今：表目的或结果，是连词 　　句读之不知--古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声?今：看着文字发出声音，读du二声 　　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子--古：不一定?今：用不着、不需要 　　圣人无常师--古：永久的?今：平常的 　　? 【特殊句式】 　　句读之不知- 　　惑之不解- 　　不拘于时- 　　学于余- 　　耻学于师- 　　师者，所以传道受业解惑也- 　　其可怪也欤- 　　不必贤于弟子- 　　其为惑也，终不解矣- 　　人非生而知之者- 　　道之所存，师之所存也- 　　则曰- 劝学 　荀子（xúnzi325年－前235年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国末期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，世人尊称“”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。 　　曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。今存《荀子》 　　（1 　　輮以为轮，其曲中规（“”通“煣”，用火烤使木弯曲） 　　知明而行无过（“”通“智”，智慧） 　　君子生非异也（“”通“性”，资质，天赋） 　　虽有槁暴，不复挺者（“”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒） 　　非利足也，而致千里。（“”通“至”，达到） 　　（2 　　博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 　　今义：知识、学识的渊博。 　　参　古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 　　今义：参加，参考。 　　疾　古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 　　今义：疾病，快。 　　假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。 　　今义：与“”相对。 　　金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。