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【世纪金榜】2017届高考历史一轮复习（考题演练+跟踪检测）13.30 百家争鸣及汉代儒学 人民版 【 考点一　百家争鸣 1.(2015·山东文综·T13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是(　　) A.兼爱尚贤 B.主权在民 C.以民为本 D.道法自然 【解析】选C。西周时制礼作乐的周公在《尚书·酒诰》中第一次提出了“人无于水监,当于民监”的理念。古代的镜子称为“监”,周公要求为政者不要用水做镜子,而是要把人民当作镜子,时时对照、检查自己,反省为政的得失,这说明在西周时期已经产生了“民本”思想。 2.(2015·四川文综·T1)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能 【解析】选B。“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张,与题干的时间“战国中后期”不相符,另外,也不能反映思想融合倾向,所以A错误;“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张,该思想将儒家与法家的观点相融合,故B正确;“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张,该观点没有融合其他学派思想,C错误;“选贤举能”是战国时期墨家的思想主张,该观点也没有融合其他学派的思想,故D错误。 3.(2015·海南单科·T1)先秦诸子百家既相互辩难,也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是(　　) A.重农抑商 B.强调制度与秩序 C.厚古薄今 D.重视道德与人伦 【解析】选B。重农抑商是法家的思想主张,儒家并不主张重农抑商,A错;儒家主张通过“正名”和德治维护社会等级秩序,法家主张通过严刑峻法来维护社会秩序,故B正确;厚古薄今是儒家的思想,而法家主张社会变革,反对儒家的厚古薄今,C错;重视道德和人伦是儒家的主张,而法家没有,故D错。 【拓展延伸】儒、法、道三家的思想主张及地位 (1)儒家提出德政、礼治和人治,强调道德感化。当国家稳定并步入正常轨道时,宜用儒家路线。儒家思想孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则。 (2)法家提倡法治。在动荡年代,实行主张“大一统”的法家路线能收到奇效。法家思想成为历代进步思想家、政治家改革图强的理论武器。 (3)道家提倡顺乎自然,“无为而治”。大动荡后,与民休息,恢复和发展生产,以道家路线为宜。道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 考点二　汉代儒学成为正统思想 4.(2014·全国卷Ⅱ·T25)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时(　　) A.养子亲子权利相同 B.血缘亲情逐渐淡化 C.宗族利益受到保护 D.儒家伦理得到强化 【解析】选D。儒家伦理强调“尊尊、亲亲”,这些观念或原则对中国古代政治产生重要影响,秦律规定“私拿亲子财物无罪”,说明渗透着儒家伦理的“亲亲”观念。而晋律又规定“私拿养子财物同样无罪”,说明“亲亲”观念得到强化,故选D。私拿养子和亲子的财物属于其权利受到侵犯的问题,而不是权利相同,故A不正确。“血缘亲情逐渐淡化”和“宗族利益受到保护”在材料中并未体现,故B、C不正确。 5.(2015·全国卷Ⅰ·T40)(节选)阅读材料,完成下列要求。 材料一　在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 (1)结合材料一及所学知识指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。 答案：(1)不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 【 　　天津文综节选阅读材料回答问题。材料一中孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德结合所学知识简述孔子的政治抱负。【 1.《论语先进》曰“未能事人焉能事鬼”“未知生焉知死”《论语术而》曰“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是(　　) 以民为本关注民生 人性向善关注现实 【拓展延伸】孔子“仁”的学说在当时不被重视的原因 (1)客观方面：春秋战国时期,社会分裂割据,缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权;而且当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制,以图自强。 (2)主观方面：孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。 2.《史记》中记载战国时期申子“本于黄老而主刑名”韩非“喜刑名法术之学而其归本于黄老”。这说