中国城市与风水文化探索.pptVIP

四、 “山水城市” 理论与实践 1990年7月31号，钱学森教授给吴良镛教授的信里提出：“能不能把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起，创造山水城市的概念。” （一）概念的提出 （二）缘起和时代需求 安全的需要——环境的适应——不同的居住文化形式 宁静的居住（隐逸文化） “入深山，住兰若，岑岭幽邃长松下，优游静坐野僧家。” （晋朝·玄觉《永嘉证道歌》 ） 山水文化的情结——山水比德 “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（孔子《论语·雍也》 （三）山水城市的理解 城市生态专家认为，山水城市是具有中国特色的生态城市。 园林专家认为，山水城市是园林化的升华，园林化是生态城市的基础。山水城市是城市里边建公园、发展到城市变成公园。 建筑专家认为，山水城市的灵魂是中国特色；既要有良好的生态环境，又要塑造完美的文态环境，做到两者并重。 城市规划专家认为，山水城市的核心是要处理好自然环境和城市的关系；建山水城市是要使城市人工环境和自然环境有机地结合起来。 由于城市化的进展，人们用钢铁和混凝土造就了大量人工的山和水，这里（的）山就是钢筋混凝土的大厦，水就是在道路上滚滚如流的车流。山水城市，就是要把这两者协调好，使钢铁混凝土的山水和自然的山水融洽起来，和谐相处。 不能把山水城市只理解为跟自然的关系，还应该理解为它跟文化，跟艺术方面的内涵。 总之，山水城市的思想是博大精深，有很大的包容性。山水城市，是代表人与自然、代表生态与人文、代表科学与艺术、代表历史与未来、代表物质和精神。 （四）山水城市的核心精神 (1)尊重自然生态、尊重历史文化。 山地国土结合山水文化 (2)重视现代科技、运用环境美学。 高新技术建筑、整体美、特色美、意境美 “建筑情，园林意”（梁思成） (3)为了市民大众、面向未来发展。 出世转向入世 （五）山水城市的实践 “凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。” 《管子》 陶渊明《归田园居 》《桃花源记》 山之南称阳，山之北称阴；水之南称阴，水之北称阳。 还有洛阳、丹阳、汉阳、江阴、淮阴 第14讲 中国城市与风水文化 一、风水的概念 二、风水格局与生态环境 三、风水改造与城市营建 四、“山水城市”理论与实践 《辞海》说：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟墓周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。” 《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信据以附会人事吉凶祸福。” 一、风水的概念 风水的内涵 风水起源于原始性自然崇拜，风水理论包含着一套选择聚落、住宅和墓地的方法，目的是寻找一块具有地理优势的场地，满足人们避凶就吉的心理和生理需求（带来幸福、健康、财富和权力）。 实际上是古人选择居住环境的实践艺术。 《淮南子》：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。 风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数；一种广泛流传的民俗；一种有关环境卫生与人的学问；一种理论与实践的综合体。 它的概念十分繁杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。 它有许多讲究和禁忌，对时间、方位、地点等都有很高的要求。 江湖派： 风水理论实际上可以说就是含了物理学、水文地质、宇宙星体、气象、环境景观、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 其宗旨则是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 学院派： 国外评价： 英国剑桥李约瑟研究所：《中国科学技术史》风水理论包含着显著的美学成分和深刻的哲理，中国传统建筑法与大自然环境完美和谐的结合，令中国的建筑文化美不胜收。 风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然科学。 重新来考察它的本质思想和具体技术，对我们今天来说，是很有意义的。 美国风水学博士尹弘基：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。” 风水学是古代先人对地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学、心理学、行为学和人体信息学合一等现代学科的原始简单理解，并融入了众多唯心迷信的观点来解释当时的自然现象和人类现象的传统文化现象。 风水格局的地理学解释 1、背山可以屏挡冬日北来寒流； 2、面水可以迎接夏日南来凉风； 3、朝阳可以争取良好日照； 4、近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖； 5、缓坡可以避免淹涝之灾； 6、植被可以保持水土，调整小气侯，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。 所谓负阴抱阳