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認（知） 識 論 （ Epistemology ） 字義 知識論(Epistemology)在拉丁文是Epistemologia，而這個字是由兩個希臘字:Episteme及logos所組成的；前者指學問或知識的意思，後者指理性或道理的意思；合而言之，是指知識的道理。(取材自王臣瑞《知識論》) 源起與發展 知識論自西元1882年由Eduard Zeller著「知識學的問題及意義」後，才開始盛行。歷經經驗主義者洛克《人類悟性論》、柏克萊《人類知識的原理論》、休謨《人類悟性的研究》，至康德《純粹理性批判》，知識論在哲學領域中之地位更加重要。(取材自鄔昆如《哲學概論》) 叁、知結構三要素 一、認知主體： 又名「能知」或「能思」，其意為認知或思維的主體。主體在認知时，要依循一定的法則，稱之為思維的法則，亞理斯多德稱之為「邏輯」。 二、認知客體： 又名「所知」或「所思」，其意為被認知或被思維的客體。客體存在时，有其存在的法則，亞理斯多德稱之為「範疇」。 三、認知作用（認知自身）： 意指主體「意向的」結合客體的活動係一個完全內在的活動，藉著它主體達到與自己結合在意向境界內的對象。 肆、認知主體 一、思維法則（邏輯法則）： 認知主體的思想內容即思想的產物，其結構可分為：概念、判斷及推論三種。其中概念是判斷的基礎，判斷是推論的基礎。 （一）、概念（concept）： 事物在理智內的替身，人透過認識獲得概念。 （二）、判斷（judgement）： 理智藉肯定結合兩概念，理智藉否定分離兩概念。基本上依循著「同一律」、「（不）矛盾律」及「排中律」。 （三）、推論（inference）： 從已經知道的事理推出不知道的事理。當人對判斷所獲得的諸命題間，洞悉其必然關聯而獲得對另一命題的肯定，就是在推論。 二、認知能力： 認知主體（人）是否有能力認知、其認知極限又是如何？歷代思想家各有不同的主張。 理性主義：主張人理性的認知能力是與生俱來，不但可認識自 然界的事物，而且可以認識超自然界的事物。 經驗主義︰主張人的知識是透過後天感覺經驗所獲得，人的感 覺官能有認知的能力。 3.經驗理性論︰主張人的認知能力有理性及感官兩種，理性負責思維，感官負責經驗，知識的獲得必須經過理性與感官兩者互助合作，如亞里斯多德。 伍、認知客體 一、認知客體的存在法則： 亞理斯多德認為萬物的存在樣態約有十種，即一個自立體與 個依附體。 （一）、自立體（Substance）︰ 自身能獨立存在，不必依賴他物為主體，且還能在存在時支持他物，使他物能附加在他上之上而存在。 （二）、依附體（Accident）︰ 1.自己不能存在必須依附在他物之上才能存在。 2.依附體可區分為九種︰ （1）性質︰事物的內在元素，在物質體或精神存有上皆可找到，如好、壞、健康。 （2）量度︰事物的外在元素，在具體存在的事物上皆可找到 ，如重量、數量。 （3）關係 （4）行動 （5）處所 （6）時間 （7）裝備︰一物對一物的修飾，如佩戴、衣著等。 （8）狀態︰事物在空間所表現的形狀或延伸性物體與處所的連接情況，如站著、坐著。 （9）被動︰為真實接受動作的現象，此接受動作應依附一個實體上，如人「挨打」。 二、認知客體是否可被認知 主體所認知的客體是什麼？是客觀的實在、真理或虛幻呢？歷代思想家各有不同的主張。 1、觀念論︰主張認知客體可區分為（現象界）與「觀念界」，存在於現象界的是透過感官知覺所把握的現象物，都是個別而具體且變動虛幻的，無法構成知識真理。存在觀念界的是透過理智的光照，而把握事物的本質，稱為觀念，它具有普遍而恆常的特性，堪稱知識真理，如柏拉圖觀念論。 2、實在論︰主張認知客體可獨立存在，並不依賴認知主體而存在，而且具有被認知的可能性。 3、現象論︰主張只有認知事物的現象才是真正的存在，知識只能抵達現象界，現象以外沒有本體存在，最主要代表思想家為休謨。 4、現象學︰主張不僅認知事物的現象存在，而且認知事物的本體亦存在，所以人的認知不僅可抵達認知事物的現象，亦能抵達認知事物的本體。 陸、認知主體與客體的關係（認知作用） 知識是認知主體與客體間相互關係的產物，即認知作用的結果。所以探究認知主體與客體之間的關係，就是探究知識是否可能，歷代思想家各有不同的主張。 一、懷疑論：對於認知主體的能力、認知客體的存在及認知主體與客體之關係三者均持否定態度，或因否定認知主體的某部分能力及否定認知客體的存在而懷疑認知主體與客體之關係所產生的知識。 1.極端懷疑論：對三者均否定，如詭辯學派之Gorgies。 (本體)和「現象」兩部分，並主張人的感官只能認知現象，而人的理性只能綜合、分析由感官所獲得的現象，無法認知「物自身」。 四、神秘論：主張認知主體不應該用「懷