第四章新精神论技术分析.ppt

第四章 新精神分析论 新精神分析是西方现代人格心理学的一个学派，它主要是在20世纪30年代后从经典精神分析中分化出来的。广义而言，新精神分析论是指在一些基本概念、原理和方法方面并没有脱离弗洛伊德的体系，而同时又对经典精神分析论有所变通、修正和补充的理论。主要包括阿德勒的个体心理学、荣格的分析心理学、霍妮、沙利文和弗洛姆的精神分析社会文化学派以及埃里克森的自我发展理论 新精神分析论并不是一个统一的整体。这个学派的代表人物们在理论上的侧重点各不相同，但他们反对弗洛伊德的精神分析论中的四个论点却是共同的特征： 弗洛伊德坚持本能论和泛性论，新精分反对这些，强调社会文化因素对人格形成的重要作用 弗洛伊德坚持先天本我的作用，新精分则强调后天自我的作用 弗坚持先天生物决定论的悲观主义态度，而新精神相信人自己有能力克服冲突和挫折，不断的向积极方向发展，对未来保持乐观主义态度 弗坚持早期经验的决定性作用，新精分认为不仅要重视儿童的早期经验，而且要探讨人的一生发展 荣格的分析心理学 荣格，是瑞士精神分析学家和分析心理学的创始人。他出生于瑞士的一个宗教家庭。宗教信仰是荣格早年生活中的一个重要的主题。在弗的《梦的解析》出版后，他开始在实践中运用弗的观点。1906年荣格与弗有了通讯联系，次年他们在维也纳首次会面，谈了13个小时之久，很快成为挚友。1912年之后，他与弗的矛盾不断加剧，1914年，二人彻底决裂，此后荣格不再支持精神分析论，转而大力倡导分析心理学。 一、人格结构 在荣格的心理学中，人格是一个整体，包括所有的思想、感情和行为。他的作用是调节和控制个体，使之与环境相适应，人生来就有一个完整的人格，他在一生中应该在此基础上最大限度的发展其多样化、连贯化和和谐性，警惕不让它破裂为彼此分散的、相互冲突的系统。 精神由意识、个人潜意识和集体潜意识三个相互作用的系统所组成。 意识 意识是人心中唯一能够被个人直接知晓的部分。它在生命过程中出现较早，这种自觉意识，通过个性化的过程，产生出了一种新要素，荣格称为自我。 自我就是我们能够意识到的一切心理活动。尽管自我在整个心理中只占一小部分，但它作为意识的门卫却担负着极为重要的任务。某种观念、情感、记忆和知觉，如果不被自我所承认，就永远也不会进入意识。 个人潜意识 个人潜意识是由曾经被意识到但又被压抑或遗忘，或在一开始就没有形成有意识的印象的内容所构成。荣格的个人潜意识与弗的前意识概念相似。个人潜意识的内容对个人来说是极易获得的，它与自我是相互作用的。 在个人潜意识中有一种对个人生活至关重要的特性，荣格称之为情结。即富有情绪色彩的一连串的观念或思想 如：恋母情结，金钱情结 荣格认为，有许多情结深深根植于他的病人们的神经病症状中。情结往往也是灵感的动力源泉，对在事业上取得显著成就有重要意义。因为对事业的迷恋是事业取得成功的关键。 关于情结的形成，最初荣格认为它起源于童年时期的创伤经验，后来他认为情结起源于人性中某种比童年时期的经验更深邃的东西，即集体潜意识 集体潜意识 集体潜意识是荣格理论的核心概念。它是人类种系发展的整个过程的沉积物。 “一种不可计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物，一种每一世纪仅增加极小变化和差异的史前社会生活经历的回声” “与个人潜意识不同，集体潜意识对所有人来说都是共同的，因为它的内容到处都能找到” 这种镂刻在人脑中的祖先经验，荣格称之为原型。 原型是那些经历许多世代一直保持不变得经验累积于心中的结果，是一种对世界某些方面进行反应的先天倾向。人生有多少典型情境，就有多少原型，它们世代遗传，决定着个人对世界反应的倾向性。 几种重要的原型： 人格面具（人物） 这是一个人公开展示的一面或精神的外部形象。其目的是给人一个好的印象以便得到社会的承认。它是人在社会中扮演某种角色而发展起来的，是别人据以了解那个人的那部分精神。人格面具只是个人精神的一部分。一个人如果过分偏重人格面具，必然会牺牲人格结构中的其他组成部分的发展 阿尼玛（阴性基质） 这是男性精神中所带有的女性特征，它是男人在漫长岁月中与女人交往时所获得的经验的积淀。作用是：使男人具有女性特征；为男人在男女交往时提供参照系。 这种原型的第一个投射对象基本是自己的母亲，它会极大的影响男人对女人的选择，影响他对某个女人是喜欢还是讨厌 荣格指出阿尼玛有时候是一位优雅的女神，有时候是一位女妖、一位女魔，她变幻出各种形状使人迷醉其间，她用各种各样的诡计捉弄我们，唤起幸福和不幸的幻觉，唤起忧伤和爱的狂喜。阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以来，这一女神形象被天国圣母所代替了。文学作品中，海妖、山林水泽的仙子、女魔便是阿尼玛化出的形象，她们迷惑了年轻的男子，吸走了他们身上的生命。 男人还会把自己的阿尼玛形象投射到一个真正的女人身上。这个投影会把全部超