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民主理論之意涵─近代民主之演進 沈宗瑞 99.9.21 民主的意義 一人統治(君主制) 少數人統治(貴族制) 多數統治(多數人統治) 雅典的民主介紹 柏拉圖對雅典的民主的批評 亞里斯多德對雅典民主的批評 洛克John Locke1632─1704 洛克〈John Locke，1632─1704〉 民主派、資產階級立場。來自非常虔敬和諧的清教徒家庭與社區。 中年洛克與較具權勢的輝格黨(議會中地主階級，擁有金融勢力)共事。 其思想影響英國光榮革命、美國獨立宣言、法國人權宣言 《政府論二篇》〈Two Treaties of Civil Government〉： 主張人類自然權利；政府為人民所委託，以謀公共利益，國家最後及最高主權屬於人民全體。 自然狀態〈The state of nature〉 與霍布斯〈Hobbes,1588〉不同。 認為在國家之前有所謂自然狀態存在。其中，有「自然法律」〈The law of nature〉〈亦即人類的理性〉及每人的「自然權利」〈 natural rights〉。人人彼此平等，任何人都不應當損害他人的生命、健康、自由或、財產。 而國家起源是生於社會契約〈social contract〉。 自然法：「我願他人如何待我時，我亦如斯待人」。 自然狀態與文明社會〈civil society〉的差別 自然狀態中人人都是自然法的裁判者及執行者。 文明社會中，社會全體力量是解決人之間紛爭的裁判者及執行者。 其間的差別，並非是否有君主，而是人類紛爭與衝突是否有處申訴。 在絕對君主專制中，人民與君主的糾紛無處可申訴，因此，那種社會雖有政府，但仍在自然狀態之中。 社會契約〈social contract〉 在自然狀態中有三個缺點： 沒有固定與共知的法律條文。 人類仍有偏見與私心，自我評判不免不公，故需要文明社會，以建立公正無私的審判。 自然狀態，人人皆是自然法的執行者，但仍無集體力量以執行判決案。 社會契約〈social contract〉 如何訂定社會契約？ 把自己的自然權力〈natural power〉交給社會全體。其目的在以集體力量以謀大家的「公共利益」〈public good〉 社會建立以後，成員們經全體或多數決建立行政及立法機關。多數決之所以重要在於可行與可能性。 政府受社會全體委託，只有為大眾謀福利條件下，始有權統治。假如違背，社會〈即人民多數決〉有權取消或撤換政府。更換的最高權力屬於人民。 政府因保障私有財產而存在 在《政府論》中洛克主張文明(或公民)社會是為了對財產權利提供保護才產生的。洛克所謂的財產是以拉丁文的proprius一詞為基礎，代表個人所擁有的東西—包括他自己。因此，洛克所謂的「財產」包括擁有「生命、自由、和財產」的權利。 政治社會創立的目標便是為了提供財產權利更好的保護。如果政府存在的目標是為了保護財產權利，財產必然是先於政府存在並且完全獨立的(君主派，如霍布思認為在自然狀態下私有財產不可能存在，是公有的) 證明私人財產先於政府而存在 論證一：首先，洛克主張每個個人都「擁有」自己，所以每個人在自然狀態下都共同擁有自由平等。因此，每個人也必然擁有他勞動所得的產品，否認這點便等同於將他視為奴隸。也因此每個人都有權在自然賦予的資源上混合(加入)他自己的勞動。 證明私人財產先於政府而存在 論證二：洛克假設在自然狀態下資源是相當豐富的，以論證有權擁有之正當性條件：只要其他人還有機會取得「同樣多」和「同樣好」的資源，一個人便有權利拿走一部分的自然資源。由於自然資源相當豐富，個人可在取走所有他自己會使用到的資源之同時，也不會侵犯到他人的資源。此外，一個人不可取走超過他能使用到的數量，以免資源被糟蹋。 結論：洛克透過一系列論證，主張一個完整的經濟體制確實可在無政府的自然狀態下存在。私人財產因此是先於政府而存在，社會也是為了保護私人財產才形成。 革命權利 革命權利─ 政府解體與社會解體(此為回應霍布斯的見解) 政府解體─政府違背付託，不遵守社會制定之法律，即與人民處於戰爭狀態。 社會解體─外族侵略，致制度及文化解體。 後賅前，前不賅後。 盧梭Jean Jacques Rousseau1712-1778 盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉 背景：十八世紀啟蒙運動主要思想： 崇拜理性，稱為理性的時代。 崇拜自然與自然律，相信人類社會有放諸四海而皆準的規則。 進步的信念，人類社會與生活越來越好。 倡導人道主義與寬容精神，開明專制君主以此為施政準則。 盧梭〈Jean Jacques Rousseau,1712-1778〉 生前困頓，死時潦倒，日後卻受人膜拜。盧梭被安葬於巴黎先賢祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，為法國