中国古代女性配偶家庭暴力中法律保护探究.docVIP

中国古代女性配偶家庭暴力中法律保护探究 　　摘 要 男女配偶间暴力行为给双方造成严重的身体和精神伤害，而其中女性配偶占据了受害者的很大比例。中国古代“男尊女卑”思想的根深蒂固，再经由立法为其注入国家政权的强制力，使得女性配偶对男性配偶及其家族的依赖性增强。虽然法律规定中体现着男女之间的不平等，但其间依然有反家庭暴力，保护女性配偶身心权益的规定。由古思今，一部专门预防和保护女性配偶甚至所有家庭成员免遭家庭暴力侵害的法规是具有现实需求性的。 　　关键词 家庭暴力 男尊女卑 夫尊妻卑 三从四德 　　作者简介：张勇，天津商业大学法学院，硕士研究生，研究方向：法律史；孙学会，天津市北辰区人民检察院助理检察员，研究方向：检察理论及实务。 　　中图分类号：D929 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）12-007-02 　　自从时光马车将中国历史发展由母系氏族社会带入父系氏族社会开始，女性的地位渐渐被打上卑弱的烙印。在婚姻家庭生活中，女性配偶遭受家庭暴力的境况与对于女性配偶权益保护的相关法律的需求也就相伴而生。 　　一、 女性配偶易成为家庭暴力受害者的原因分析 　　女性，由于其自然生理属性以及社会发展中形成的观念的认知，作为本需要法律法规予以特殊保护的对象，却由于在世俗观念中处于弱势地位以及在婚姻家庭生活中对于男性家族的生存依附性，而屡屡遭遇暴力伤害。而暴力行为，往往是具有尊强地位的一方向处于卑弱地位的一方施加。在中国古代，日渐形成并根深蒂固的“男尊女卑”的思想以及家族宗法制，导致已婚女性甚至成为男性及其家族的附庸，这种家庭内部夫妻男女之间强弱地位的形成导致男性配偶对于女性配偶实施家庭暴力的情况现实生活中的常态化，甚至民众观念上的正常化。对于女性配偶屡屡成为家庭暴力的受害者，其关键的原因在于中国古代日渐形成的男女地位的不平等，而导致这种不平等的原因因素却是内外兼具，公私兼有。 　　中国古代女性处于卑弱依从地位的历史可谓时间悠久，从“女”字在商朝甲骨文中表现为卑屈身体的跪姿形象中就可见一斑。《周易》中即已有主张已婚女性要顺从专一，恒久事夫的卦辞。到汉朝就逐渐产生并形成了明确而体系化的女性应当遵守“三从四德”的说法。“三从”一词最早见于儒家经典《仪礼?丧服》，其在讨论已婚女性为丈夫和父亲服丧年限时说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，故父者子之天也，夫者妻之天也。”当时已认为，已婚女性之所以依据男性家族的亲属关系服丧，且不承担男性家族和本身家族的双重刑罚，是因为女性出嫁后应当改“天”，故而依从男性家族而行礼仪和受处罚。此处本是对已婚女性丧服规范进行讨论，但逐渐被加深演进为作为在男性家族中承担各种角色的已婚的女性应当对男性卑弱依从的依据。《礼记?郊特牲》中也有“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”的表述。而“四德”一词现于《周礼?天官?内宰》，按其中表述可知，处于较高职位的“九嫔”、“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”其原意只是后宫范围内女性教育的种类，但后来与“三从”连称，成为对妇女言行举止、能力修养衡量标准的“三从四德”。之后，宋朝程朱理学产生和发展，其影响逐渐扩大，南宋后期开始被当时的统治阶级接受和推崇，经元朝到明清二朝正式变成了当时国家的统治思想，使得封建礼教对女性的约束日益增强，对女性权利的剥夺日益增大。 　　当单纯的思想观念被加注了国家政权的强制力和家族父权的宗法力量，使得女性弱势屈从地位得到普遍化认可。统治者除了政策性的礼法倡导，甚至立法依据就是有关“男尊女卑”的思想。进而，在法律条文规定中明确的表现出男女地位，夫妻双方地位的不平等。例如，在《唐律》中也明确表明，依照古时有关已婚女性丧服制度，“夫者，妻之天也。”但是《疏》中又说“妻者，齐也。”即妻子是与丈夫是齐的。此处似乎在矛盾中体现着妻子的地位貌似与丈夫是基本平等的，但事实上依据封建礼法，妻子与丈夫的地位实质上是不同的。 　　二、 法律“男尊”倾向与保护“女卑”并存 　　女性配偶遭遇到家庭暴力行为的伤害，最强大而有效的保障应该是诉诸于法律和国家的公力救济。但是，社会观念和国家法律对于“男尊女卑”观念的双重认可，使得这种救济异常艰难。但即便如此，立法虽然有“男尊”倾向，但与保护“女卑”是并存于法律之中的。 　　中国古代法律中对于夫妻间暴力犯罪的规定似乎并不是一直表现为男女刑罚的不平等。秦国的法律规定，假如丈夫殴打妻子，导致撕裂她的耳朵，或折伤她的四肢，与一般人互相斗殴，导致伤人颜面躯体是一样的，要处刑，并不因为女性的悍妒或者其他任何理由减罪。而在汉朝，如果夫妻之间暴力相向，也看不到法律在处罚上男女之间的任何区别。但考虑到汉朝崇尚“春秋决狱”，依据儒家经典来断案，而儒家学说对周礼