唐宋散文6--苏轼《留侯论》(上课用)资料.ppt

【走进张良】 张良（约公元前250—前186年），字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。张良的祖父、父亲等先辈在韩国的首都任过五代韩王之相。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，死后被封为留侯。谥为文成侯。《史记·留侯世家》专门记载了张良的生平。汉初高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”表现出张良的机智谋划、文韬武略。后世敬其谋略出众，称其为“谋圣”。 【研讨第一段】 【原文】①古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 【注释】过，超越。节，节操。见辱，被侮辱，见，被。卒：同“猝”，突然，仓猝。加，侮辱。挟持者：指怀抱的理想 。 【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，人的常情所无法忍受的事情，一般人被侮辱，就会拔起剑来，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有大智大勇的人，祸难突然降临也毫不惊慌，当无缘无故受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 第1段：总领全文，提出论题“忍”字。 通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。 【研读第二段】 【原文】②夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 【注释】所以：用来……的 见：通“现”，表现 相与：互相。已：太 【译文】张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用来略微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的道理。可是，一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。 第2段：主要写子房得忍。“且意不在书”承上启下。总结上文；并引出下一层更高的议论。 【研读第三段】 【原文】③当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。 【注释】夷灭，杀头灭族。乘，利用。逞于一击之间，状语后置。逞，快意，痛快。 【译文】在韩国已灭亡，秦国正很强盛时，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的读书人，那些住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，再也没有施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，但是等到他衰微的时候却有机会可以利用。然而少年张良却不能忍耐一时激愤，想用他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。 【原文】当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。 【注释】盖，实在。千金之子，富贵人家的子弟。可爱，可贵。 【译文】在那时，他虽然没有被捕被杀，但那生死之间连一根头发也容纳不下，也实在太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们懂得生命的可贵，死在盗贼手里太不值得。 【原文】子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”【注释】而特，反而只是。固，必定。是故，所以。鲜腆，对地位低的人没有谦爱之意，没有礼貌。折，羞辱，折服。其，如果。可以，可以凭借。就，成就。 【译文】张良有超过世上一切人的才能，不像伊尹、姜尚那样去深谋远虑，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，以致侥幸没有死掉，这一定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的重重折服他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻的人是可以教育好的了。”  第3段：表现圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在书”之意。 【原文】④楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。 【注释】肉袒，赤膊，表示谢罪。逆，迎接。下，对人谦让，居于----之下。臣妾，称臣称妾，做奴仆。且夫，再说。 【译文】