2016年电大 -复习笔记中国规律思想历史.docVIP

[复习笔记] 中国法律思想史（对没有复习好的同学有用） [转贴 2008-04-12 11:00:52] ?? 字号：大 中 小 ? ? 名词解释 1、周公制礼：是相传在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行了补充、整理，制定出一整套以维护宗法等级制为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。 ? 2、无讼：孔子在审判案件上着眼于消除讼发生的原因。认为道德教育本身就是预防犯罪的重要手段，通过道德感化使人们不再争讼。刑罚自然也就没有必要了，这一思想是孔子论证“德治”的主要理由，被后人归纳为“以德去刑”。 ? 3原心论罪：董仲舒在经文决狱中强调“本其事”，即依据客观的犯罪事实，但重点是“原其志”，凡是符合《春秋》之义者就是“志善”，即使犯法，也不定罪；反之，如果违反《春秋》的精神就是“志恶”，即使犯罪未成，也要定罪。其实质是罪刑擅断主义。 ? 4、礼法之争：清末修律过程所产生的张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”与沈家本为代表的“法理派”之间的激烈论战。两派分歧的根本原因在于其立法宗旨不同，即采取旧的纲常名教，还是采取西方资产阶级的法律理论作为立法宗旨的问题。论点的结果以法理派的退让和妥协而告终。但是这场论争对中国近代法律思想和法律制度的发展产生了深刻的影响，促使“中华法系”的瓦解。 ? 5、五权宪法：是孙中山独特的宪法思想，也是他民权主义的主要内容。其核心是把政权和治权分开，由人民掌握“政权”，即选举权、罢免权、创制权、复决权等四权。政府实施“治权”。采用五权分立体制，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立，相互制约，与此相应，中央政府实行五院制。五权宪法的精华是直接民权。 ? 6法、势、术：是指法家提出的三种政治现象。法是指法令，势是指权势、权力，术指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。前期法家商鞅重法，慎到重势，申不害重术，后期法家韩非将法、势、术结为一体，成为更加系统的法治理论。 ? 7、性三品说：是指董仲舒的人性观点，他把人性分为上、中、下三等。认为少数统治者是上等之性，天生性善，不待教而成，不需用刑；大多数贫穷者是下等之性，天生性恶，侧重用刑。对中民之性的人主要用德教，只有教化不成时才用刑。 ? 8、律学：原本是汉代经学的一个分支，在晋代得到了长足的发展，成为我国法律史学上具有特色的法律注释学。晋代律学集汉魏律学之大成，开唐代律疏学这先河，在立法、审判原则等方面都有不少独创性的见解。 ? 9、《孔子改制考》：是反映康有为变法思想的著作。从正面阐明了孔子“托古改制”的思想，实际上是宣传他自己改制立法的变法主张。首先，康有为把孔子推为“托古改制”的“圣法”的创立者；其次，康有为以自己的政治意图，解释孔子创制治世之法；最后，康有为认为沿着人类社会进化的三世，国家也必然相应在地由专制进到立宪，再由立宪进入共和。其目的是借古圣来论证变法维新的必要性和合理性。 ? 10、亲亲、尊尊：礼治的基本原则“亲亲”，就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属（长辈）；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”，则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。 11、《老子》：又名《道德经》，是道家的第一部经典。一般认为它大约成书于战国初期，并非老子所作，但基本上可以代表老子的思想。书中前后以“道”贯通，法律哲学思想十分丰富，主要倾向表现为对现实礼法的否定，提倡法律简约，崇尚自然，主张以道统法，无为而治。 ? 12、董仲舒：西汉儒家《春秋》公羊学派的大师，中国历史上最早、最完备而又最系统地神化以孔子为代表的儒家思想，全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家，将儒家经义应用于法律实践的第一人，汉代新儒学的创始人，人称“汉代孔子”。其法律思想主张包括三纲五常，德主刑辅等，其代表作有《春秋繁露》等。 ? 13、理学：是宋代形成并在我国封建后期占统治地位的一种学术思想。它以程朱理学和陆王心学为主流。理学的最高范畴是“理”，认为“理”是宇宙的最高本体和产生万物的本原。它在社会历史领域的体现就是封建政治经济制度和与其相适应的封建观念。 ? 14、权能分治：孙中山“五权宪法”的核心是把政权和治权分开，由人民掌握“政权”，政府实施“治权”。“治权”相对于“政权”称为“能”，故称“权能分治”。人民的“政权”包括选举权、罢免权、创制权和复决权等四权。政府实施“治权”，采用五权分立体制，即立法权、司法权、行政权、考试权、监察权相互独立，相互制约。 ? 15、国之四维：管仲十分重视“礼”在治国中的作用和地位，把“礼、义、廉、耻”视为“国之四维”，即维系国家的四大绳索，只有这样，君主的政令才能通行无阻。 ? 16、以刑去刑：是指用刑罚的手段达到不用刑罚的目的，是法家刑法思想的重要特点。他们认