“贬谪文士”出路的生命观透视.docVIP

“贬谪文士”出路的生命观透视 　　摘要：在中国古代，“贬谪文士”是一个特殊的群体，他们是一群颇有能力但命运坎坷的人。他们也曾经为官一方，造福百姓，实现着他们的人生理想。然而更多的时候，他们被贬出走，郁郁不得志。可是人总得继续活下去，被贬的他们也总得寻找自己的“出路”。“贬谪文士”们的“出路”可谓异彩纷呈，他们的“出路”带给了我们普通民众丰富的生命启示。 　　关键词：贬谪文士;出路;生命观 　　当我想动笔写这个题目的时候，有一句话立刻就进入到我的脑海。“先天下之优而优，后天下之乐而乐”，范仲淹的胸襟是何等的博大，真让人佩服不已。然而这样的文字却是在他被贬时所作。 　　我也很喜欢陶渊明的诗句。他的《饮酒》诗有言：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”每每诵读这样的诗句，总有一种参透人生的意味。先生若无大才，怎能写出如此美妙的文章？可是这样的诗句确是在先生看透官场黑暗，辞官归隐乡村时所作。 　　在唐代，柳宗元可谓是“贬谪文士”的代表。基本上可以说，是“贬谪生涯”成就了一代大师柳宗元。他自己曾经有诗评价自己的人生，“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。却学寿张樊敬侯，种漆南园待成器。”一首《冉溪》道出了自己独特的人生领悟，而冉溪也是柳宗元的被贬之地。 　　有宋一代，我最钟爱东坡先生。他有着极高的天资，精通诗词书画。其为人豪放不羁，好仗义执言，胸中有块磊，必欲吐之而为快。他一生也被贬数次，可是每次他都能有欣喜被人发现。贬谪的生涯更增添了苏东坡的魅力，甚至“东坡”二字的外号也来自被贬之时。 　　当然，“贬谪文士”远非上述几人，在中国古代，遭贬的文士们举不胜举，这里不一一赘述。我所想的是，通过对上述几个最具代表性的“贬谪文士”的剖析，来探究他们当时各种不同的“生命出路”，以期对我们普通民众有所生命启示。这里重点分析陶渊明、柳宗元和苏轼。 　　一、陶渊明“贬谪”后的生命观透视 　　严格意义说，陶渊明并不是真正的遭贬之士，他是自己主动辞官归隐的。但我这里仍将其列入“贬谪文士”之列，是因为他的辞官归隐确实是被迫所致，他的主动辞职在“贬谪文士”中非常具有代表性。 　　陶渊明所生活的东晋时代，是一个极端重视门第观念的时代，他的仕途之路艰难异常。 　　他29岁时去出仕州郡，起初担任州府祭酒一职，但很快就辞职。说是“不堪吏职”，即对职位不满意或者说是做不来的意思。第二次入仕作了镇军参军，前后不到3年。公元405年，陶渊明41岁时，这年8月，被任命为彭泽县令。11月，弃官返里，作《归去来兮辞》。这次弃官后就不再出任，终于进入归隐园田之路。隐居了长达23年的时间，最后仙逝。 　　陶渊明何以能够如此？我想这是和他自己独特的生命观分不开的。 　　陶渊明曾经说过：“咨大块之受气，何斯人之独灵！禀神智以藏照，秉三五而垂名。”“茫茫大块，悠悠高?F，是生万物，余得为人。”从这些话可以得出，陶渊明认为万物包括人在内，都是自然气化生成的，这就体现了他的朴素唯物主义自然观。他还批评当时盛行的佛、道迷信思想，坚持无神论的观点，这在当时确实是很了不起的。 　　我以为，陶渊明先生的生命观确实可以用“乐天委分”四字来高度概括。 　　先生在他的《自祭文》中，“勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年”可以作为其人格的总赞。依靠着这样的生命观，他才能一生“酣饮赋诗以乐其志，忘怀得失以此自终”。也才能做到“采菊东 　　篱下，悠然见南山”。才能领悟到“此中有真意，欲辨已忘言”的真境界。 　　更为绝妙的是，先生一直到临死的时候，还是悠然自得，不慌不忙的留下几篇自祭自挽的妙文。其为人之高妙，气节之高蹈，实在是让人折服。 　　先生并非不想作入世功德，只是“有志不获聘”，空待时光流逝，只能作“岁月不待人”的叹息。他在《感士不遇赋》中有言：“宁固穷以济意，不委屈而累己。既轩冕之非荣，岂?袍之为耻？诚谬会以取拙，且欣然而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于市朝。” 　　这是先生对其人生价值的宣言。他是从“忧道不忧贫”到“穷不易志”，只能走向隐居避世、安贫乐道的人生归宿。这样既不与老庄贵自然的思想相矛盾，又可保留自己“富贵不能淫，贫贱不能移”的儒家气节。在这里，先生入世与出世思想的矛盾交融，自然与名教的矛盾也得到调和。 　　先生在归隐之后则随遇而安，听从命运的安排。可是他的这种“宿命论”，并没有让他整日悲戚，而是形成了“乐天知命”的性格。 　　在辞去彭泽县令之后，先生写了一篇有名的《归去来兮辞》，最后两句便是“聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”。其实可以想见，他的乐天知命，是在无可奈何的情况下的被动意味。开始可能有无奈之举，